ニュージーランドでの説法

李　洪　志

一九九九年五月八日

（拍手）
皆さん、ごきげんよう。

　在席の皆さんの中にシドニー法会でお会いしたばかりの人もいますが、大多数の方はニュージーランドの学習者、或いはそのほかの地区から来られた方々です。皆さんは修煉の過程で起った様々な問題を聞いてみたいと思っています。ですから、私がここへ来た目的は皆さんにお目にかかって、法会の間にそういった問題にお答えしようということです。この法会によって、皆さんが本当に向上し、圓満成就することができるようにしたいと思います。同時に皆さんがお互いの差を探し、他人の修煉の様子を見て自分の足りないところを見出すこともできるでしょう。それこそ、私たちがこの法会を催した目的です。

　修煉の中で、皆さんにあれやこれやといった問題があるに違いありません。実際のところ、皆さんに言っておきますが、多くの人は長きにわたる法の学習を通じて、このような体験があると思います。つまり自分にはそんなに多くの質問がないのです。なぜそれほど多くの質問がないのでしょうか。私に会っても提出する問題はないのです。実はその主な理由は皆さんが法を学んでいく中で徐々に法に対する認識を高め、本当に法に基づいて向上できるようになったからです。法に基づいて法を認識することができれば、全てのことが分かってくることに気付くのです。ただし大法が常人社会の中で伝えられていますので、絶えず新しい人が学びに来ますから、絶えず問題を提出する人がいるのです。しかし皆さんも恐らく感じていると思いますが、こういった法会の間に提出される質問は往々にして重複しています。つまり、毎回提出された多くの問題は他の法会で既に提出されたものです。なぜでしょうか。新しい人が絶えず入ってきて、その人たちが質問を提出するから、往々にして法の学習の初期に出会う問題を繰り返しているのです。勿論古くからの学習者が提出する問題もありますが、それはある面のことについて更に知りたいから質問したのです。しかし本を読んで法を学びさえすれば全て分かるようになります。本を読みさえすれば、異なる次元でその次元に応じて知るべきことが分かるのです。

　当然のことながら、皆さんは修煉の中で一つの文の内函が分かった時、既にその次元にいるということです。ただ皆さんの常人の部分にまだ常人の考えがあります。常人の考えというのはどういう意味でしょうか。つまりあなたにはまだ常人の七情六欲があり、常人のいろいろについて執着があり、常人の情をもって問題を捉える等等が常人の考えと言うものです。更に後天的に形成された観念というものがあり、その中には業力や思想業力もあります。あなたは修煉過程の中にあるのですから、必ずこういったことが存在していますが、ただ多いか少ないかの違いだけです。修煉の中でどんどん少なくなっていくはずです。修煉の時間はあまり長くなく、或いはあまり精進していない人なら、常人の考え方が比較的多いのです。つまり、皆さんがそれほど多くの常人の考えを持っており、高い基準の考えに基づいて物事を見ることができなければ、多くの問題を提出して来るでしょう。本当は常人としての観念がまだ多いからです。直ちにある境地で多くの法理を理解し、まるで功が開き、悟が開いたかのように明らかになることは許されていないのです。まだ人としての考えが多いのですから、佛のことを人の考えをもって知ることは許されませんし、神の境地での本当の法理と真実の情況を人に見せてはいけません。法の表面において、修煉によってある一文、或いは≪転法輪≫の一段落に書かれた法理が分かったら、即ちあなたはその次元にいるということです。多く理解させないのはあなたに常人の考えがあるからです。常人のようなまだよく修煉できていない部分に佛のことを知らしめてはいけません。こういう道理なのです。しかし、あなたがその言葉の本当の内函が分かったとき、或いは異なる次元にあって異なる理解ができた時、あなたは既にその次元にあるのです。

　皆さんがまだ常人の中で絶えず修煉し、絶えず常人の執着心を取り除かなければなりませんので、常人の考えを修煉の過程にいっぺんに取り除いてはいけません。全て取り除いてしまったら、皆さんは修煉しようがなくなります。私はいつもこう言っていますが、もしある人に常人の考えがなければ、人が考えている全てのことを知り、人の一挙一動、目配せに至るまで、物事が次にどうなって行くのかが全て分かるようになるのです。なぜ皆さんは現在まだ知ることができないのでしょうか。つまり皆さんにはまだ人としての考えがあり、常人と混在しているからです。もしあなたが常人の境地から抜け出すと、常人のことは一目瞭然になります。しかし皆さんは全て常人の中で修煉しています。もし常人の中にいながら修煉するのでなければ、向上できません。今日ただいますべての常人としての考え、よくない要素を全部取り除き、常人としてのいろいろな観念も取り除き、完全に純粋で清浄な自我となったら、修煉できなくなることに気づくのです。なぜでしょうか。皆さんもご存知の通り、神が圓満成就した後は修煉し続けることはできないのです。迷いは全て明らかになったからです。もしあなたに常人としての考えがなければ、あなたは常人の状態ではなく、迷いもなくなり、自らの過去や未来だけでなく、他人のことも分かってしまうので、修煉はとても難しくなるのです。しかし皆さんが過去や未来を知ることができると修煉できなくなると言っているのではありません。というのもあなたが現在知ることのできることは限られているからです。私の言った、知ることができるというのは完全に悟りを開いた状態で、全てのことが分かり、分からないことは何もないということですので、このような違いがあります。つまりあなたが常人の中で大法を修煉しており、圓満成就する前に常人としての考えが全くなくてもだめです。しかし常人の考えがあれば、異なる次元の真相を知らせることはあり得ません。即ちこういった関係があるのです。

　では皆さんに常人としての考えがある以上、修煉の中で油断すると、その観念で大法を推し量ってしまうことがあります。必ずこういったことが現れてくるのです。つまり皆さんの修煉の中にトラブルが起こり、関を乗り越えるということがあり、常人の考えを取り除くことができないということがありますが、これが即ち修煉なのです。大法の中での修煉は人としての考えを一枚一枚取り除いていくことです。ご存知の通り、玉ねぎのように一枚一枚はがしていくと最後に全てなくなります。これがその本質なのです。大法の中での修煉はいっぺんに全てを取り除くことはできません。もしそうしてしまえば、常人の中で修煉することはできなくなります。なぜならば、あなたは表面上においても常人の中の一人ではなくなってしまったからです。

　大法の中にあって修煉する時に、もう一つの問題が現れてきます。つまり皆さんが修煉している時、うまくできる時があり、ある出来事に突き当たり、確かにその瞬間或いはその期間に執着心を放棄してたんたんと乗り越えたのです。しかし、またしばらく経ったら執着心が再び表れ、同じ出来事、同じ問題ですが、根本的にそれが取り除かれていないことに気づくのです。また現れてきました。実はそうではありません。皆さんに教えますが、大法修煉の方法は階段のように層を成しています。さっき例として玉ねぎを上げたように、取り除かれた一層はもはや存在しないのですが、まだ取り除かれていないところはまだあります。つまり一枚一枚取り除いているのです。全て取り除けば、何もなくなるのです。

　皆さんは修煉の中で往々にして法に対する認識が足りないために関を乗り越えようとするときに困難が伴い、法理に照らして物事に対処すべきだとはっきり分かっていても、うまく扱うことができない時もあります。そこで私はこれほど修煉しているのにそういった執着心がまだあります。これでは私は圓満成就できないのではないかと考える人があります。多くの人がこういった考えを持っています。実は皆さんに教えますが、そういうふうに考えないでください。その関をうまく超えてもうまく超えられなくても執着心を放棄したにしても、或いは少しばかり放棄したにしても、あなたは修煉の中にあるのです。それが修煉なのです。というのはあなたが関をうまく超えられずに後になって後悔し、どうしてうまく超えられなかったのだろうと悔しく思って、次の時にしっかりその関を超えなければならないと決心します。それこそ修煉です。皆さんが全ての関、全ての難、全ての試練を全て立派に乗り越えられれば、修煉する必要などありません。圓満成就してしまいます。あらゆることに遮られなくなるのは覚者だけで、悟りを開いた人だけがその状態に到達できるのです。

　但し気をつけていただきたいことはこれを聞いてよく分かったようで、執着心をもって逆に理解してしまう人がいます。うまく乗り越えてもうまく乗り越えられなくても全て修煉なのか、よし、それならばこれから急ぐことはない、うまく乗り越えられなくても焦ることはないということになってしまってはだめです。もしも自らを修煉せず、精進することができなければ、修煉していないということになるのです。こういった弁証法的な関係にあります。私たちの法理にこのような物事の見方、このような法理に対する認識の仕方は低きから高みまで、異なる次元を貫いています。あなたがこの次元にあって、これは正しいと認識したものを、次元を変えて、別の角度から見るとそうではないことが分かります。これこそ皆さんが絶えず向上し、絶えず修煉していく中での法に対する絶えざる理解なのです。

　私がここで言っていることは皆さんの修煉の中に多くの問題を提出してくることが必然であるというのです。ただし皆さんが本当に法に基づいて向上し、法に基づいて法を認識することができるならば、向上は非常に早いのでしょう。しかもあなたにとってよく分からない問題、提出した問題も法の中で解決できるでしょう。その唯一の方法は本を多く読むことで、ただ動作を煉っているだけではありません。このことについては白人或いはその他の民族の学習者の中にそういった認識を持っている人は多く、気功を練習することはつまり動作を煉るだけで、他に何もありません。どうして本を読まなければならないのかといったような考えを持っています。本当のところはこれこそ皆さんの認識の中で最も足りないところです。気功の動作を煉ることと体操とどれほどの違いがあるかと考えたことはありますか。表面上の違いはわずかですが、なぜ気功を練習することによって人を向上させ、病を去ることができるのに、体操ではできないのでしょうか。即ち、それは修煉だからです。しかも修煉の内函は動作だけでは不完全で、動作はただ修煉の一つの補助的な手段であるに過ぎません。本当に向上させてくれて、あなたを異なった境地へ行かせてくれる根本的な原因はあなたの法に対する理解であり、つまりあなたを指導する法があって始めてその位置に昇華できるのです。ですから、私は心性の高さが功の高さであると言いましたが、これが絶対的な真理です。

　以前、多くの人は道を修めることや気功を煉る時に、一つの秘訣、コツとか或いは一つの特殊な動作を取り入れることさえすれば、修煉して向上できると思っています。それは人に知らされたことですが、修煉によって向上できる本当の原因は人に知らせてはいけないことでした。そうでなければ、誰でも仙人になれたのです。つまり、指導方法があり、指導する理論があり、修煉によって向上するやり方があるということです。私たちは今日このことをはっきりいえば、即ち指導する法理があるのです。しかしこれまでに伝えられた修道の方法は往々にして世間の小道のものが多かったのです。

　人の考えの中にある本当の大道は老子、イエス、釈迦牟尼の伝えたもので、その他の大多数は世間の小道です。そういったものはもっと単純なものなのですが、動作上はかえって複雑で、法理上のことはあまり知りませんから、修煉はもっと難しいのです。苦しく修行することだけにしがみついて、長い間苦しく修行します。苦を味わうことで向上し、人の業を滅することができますが、法理に対する認識はとても遅いため、修煉も非常にのろいものです。しかし、私たちが今日伝えだしたものは大法で、宇宙全体の法理です。このような大きな法を伝え出し、人を向上させているのですから、当然その向上もとても早いのです。しかもこの法理は人の一切の愚見、誤謬を除き、一切の人心を正し、一切の正しくない状態を正すことができます。ですからこの法理を学びさえすれば、読みさえすれば向上しているのです。だからこそ本を読んで法を学ぶことがとても大切だと言っています。

　本をいくら良く読んでも、これはただ考えの中で認識しただけで、煉っている功とは別ではないかと言う人がいます。そこで煉功の話になりますが、煉功することによって気を煉り出し、その後に功を煉り出しますが、それは物質的なものです。しかし考えの中での認識はそれが精神的なもので、物質的なものとは何の関係もないように見えますが、皆さんに教えますが、本当のところ精神と物質は一体を成しているのです。修煉においてそれは同一ではありませんか。その次元の法理が分かった時、あなたは既にその次元にいるのではありませんか。『転法輪』の中でこれについて既に話しましたから、詳しいことはここで話しません。本を読んでください。ですから本を読むのは非常に重要なことです。これは私が毎回説法するときにまず言及する問題です。皆さんは皆学習者であり、皆向上し真に圓満成就したいからここに来て法を勉強しています。皆さんを圓満成就させ、向上させる最大の鍵となっているのはこの本『転法輪』です。くれぐれも多く本を読んでください。

　何日か前にある学習者がわたしにこう言いました。「わたしはすでに二百回以上も読みましたが、どうしても手放せません。まだ読みつづけています」　このことはとりもなおさずその中には読めば読むほど多くのものが見えて来たからです。あなたが異なる次元にいる時その本を読むと同じ一行の文字から異なった情況の下で、あるいは何回目の読書になるかによってその一行の文字に対する認識がまったく変わった、ということです。前に読んだときのその一行はこういう意味だったけれど向上してから見るとその同じ行の文字の言っていることが違ってきてより深い意味が現れて来るのです。これはいつまでもこのような現れがあるはずです。

　皆さんはご承知のことと思いますが、わたしがこの法を伝えたのは病気治療や健康保持のためだけではなく、わたしがあなたの身体を浄化し、無病状態に到達させ、それから絶えずあなたの次元を向上させ、圓満成就させようとしているのです。もしそれほどの高い次元での法で指導しなければ、あなたは高い次元でどうやって修煉するか知るよしもなく、その次元の法理の内涵をも知らず、向上できないのです。ですから必ずこの本を読み、本を読むとともに皆さんの境地を向上させ、考えと認識を昇華させるのです。常人の言い方で言えばわたし達はより良い人になるのですが、それだけではありません。修煉で丈夫な身体を得、ちょっとした功能を得るだけではなく、圓満成就し、より高い境地へ到達しなければならないからです。

　皆さんがその境地に到達しようと思ってもその境地での法理を知らなければ、どうやって向上できるのでしょうか？あなた方がそれほどの高い境地に到達するには，本当の修煉を通して人の各種の執着を放下しなければなりません。それは、一つ一つの鍵、一つ一つの門のようにあなたの道を遮っています。ですからあなたがこの法理を理解した同時に、普段いかなる常人社会の環境の中で、よりよく行動すべきです。少なくとも皆さんが修煉者としてのふるまいをし、そういった高い境地、高い基準に到達すべきです。言い換えれば、どこであっても人々がみなあなたを良い人だと言えるでしょう。そうすれば皆さんの次元が高まり、思想の境地も昇華します。とすればあなた方の功も修煉すればするほど高まるのではありませんか？これがなぜ長きにわたって気功を修めてもいつまでも向上しない人がおり、いろいろな方法で修煉しても向上せず、甚だしい場合にはまだ病があると言うことの原因です。これでは無駄な修煉というものではありませんか？

　修煉しても向上しない本当の原因は指導する法理がないからです。そこでわたしがみなさんに伝えたこの法は完全に整っていて、系統的で本当に圓満成就に至らしめる、最も素晴らしい法です。ですからこれほど多くの人がそれを大切にしているのです。現在報道されているところでは一億人もいます。どうしてこれほど多くの人がいるのでしょうか。皆さんもご存知の通り、ああいった中国社会にあって特にある程度の年配の方は多くの社会運動を経験しており特に文化大革命を経験した人達は信仰を持ったこともあり、盲目的な崇拝で痛手を負っており、教訓があったのです。あれこれの社会運動を味わった人達が、何かを盲目的に信じてしまうことなどあり得るでしょうか？　絶対にありません。ではなぜこれほど多くの知識水準の高い人やあれほどしっかりした考えを持っている人がこの法を学んでいるのでしょうか？　それはつまりこの法が本当に人に責任を持つものであり伝え出された道理は法理であり、理を持って人を納得させているからです。

　ニュージーランドというところでも多くの学習者が法を学んでいますがわたくし、李洪志はここに来たことなど一度もありませんし、あなた方にこうしなさい、ああしなさいと見張っていることなどしていません。そうでしょう？　なぜ皆さんがこれほど堅い決意を持って修煉することが出来るのでしょうか？　それはあなた方がこの法理が良いものであることを知っているからです。人が生きている目的とは何でしょうか？　人は一生の中で本当に自分に対して責任を持つべきではないでしょうか？　これこそ人生の最大の課題です。

　わたしがいままで話したのは主に皆さんに法を学ぶことを重視し、何よりも法を学ぶことを大切にして欲しいということです。過去、道を求めて、修煉したいと思ってあちこちを訪ねて回る人がいましたが、修煉は向上しませんでした。道を得ることができないということは、その動作を得られないのではなく、法を得られないことです。誰も正しい法理を説かないからです。それは宇宙のこれほどの大法である以上、皆さん考えてみて下さい。宇宙の法は、異なる次元の生命に異なる次元の存在環境及び生命存在の方式を創り出したのです。即ちそれが宇宙の成り立ちの根本であり、一切の生命、一切の物質はそこから造られたのです。過去には皆さんも知っての通り、ああいった小法、小道、小理、小さな修煉方式はこの宇宙大法の鳳毛麟角にしか過ぎないのではありませんか？　しかも最低の次元の中で人に現れることの出来るものに過ぎません。しかし今日あなた方が得たものは宇宙の大法であり、今まで知り得なかった真理であり、これこそ歴史上かつて誰も説くことのなかった真理なのです！

　ここに座っている人は皆さんご存知と思いますが、まだ入門したばかり或いはまだ入門もしておらず、学んだこともない人はわたしの話しを聞いて大げさではないかと思うかもしれませんね？　しかし、あなたが順序立てて本を読んでいけば、わたしが何を話しているかが分かってきます。如何なる形式の管理もありませんから学びたければ学び、学びたくなければ学ばなくていいのです。誰もかまいません。しかしもしもあなたが学ぼうとするのであれば、わたしがあなたに対して責任を負うことになり、しかもあなたに対する責任の果たす方式は常人の中には現れないやり方です。このようなことです。

　ここまで話してきたことは皆さんが法を学ぶことを重視すべきだということです。これから最近社会に現れた幾つかの情況についてお話します。特に中国において、一部の学習者が中南海に行って国家指導者に問題の実情を訴えようとしましたが、わたしは皆さんにこの問題についてお話します。目下のところ香港の新聞で書かれていることは出鱈目で、その他の国の中国語新聞は香港報道を引用しています。世界中で知られている通り香港には600万人しかいないのにとても多くの新聞や刊行物があり、新奇をてらうニュースで金もうけすることばかりで長きにわたってニュース報道が無責任になっているという現象があります。勝手に適当なでっちあげを行い、想像にまかせて書きまくって報道するという有様です。ですから世界で最も厳粛でない新聞が香港の中国語新聞であり、伝聞憶測までも正式なニュースとして報道してしまうのです。

　ここで皆さんにわたしの見方をお話します。わたし達の学習者が中南海で国家指導者へ実情を訴えに行ったときに、デモもなければ、坐りこみもありませんでした。坐りこみなどはしていませんでした。坐っていた人はいましたが、それは煉功していたのです。スローガンを叫ぶこともなく、スローガンを掲げることもなく、激しい行動も、過激な言葉もなく、全て善念にもとづいて、国家指導者に対してわたしたちが本当の考えを伝えようとしただけで、公安部門がうわさで聞いたようなことではありません。中南海に行ったらどうこうと言う人もいます。中南海と言うのは人民政府の所在地ではないのですか？　そこへ国民が行ってはいけないのですか？　学習者達は何をしに行ったのでしょうか？　政府に反対しに行ったのでしょうか？　国家指導者に実情を訴えることは国家指導者に民をもって主とすることを求めることではありませんか？　なぜ組織うんぬんというのでしょうか？　組織的に政府を支持するのは政府が喜ぶべきではありませんか。

　当然のことですが、皆さん考えて見てください。なぜそれほど大勢の人が行ったのでしょうか？　実際のところわたしはとても少なかったと思っています。（拍手）　わたしはここで皆さんに行きなさいと扇動しているのではありません。ではどういうことを言いたいのでしょうか？　この大法を学んでいる人は一億人もいます。考えて見てください。この数からいうと相対的にとても少ないのではありませんか？　なぜかというと学んでいる人が多いからです。つまりこういうことではありませんか？　では皆さんがそこへ行く大義名分は何だったのでしょう？　皆さんもご存知の通り、天津警察がわたし達学習者をとらえ、学習者を殴り、邪教だと言いました。皆さんは良い人になることを学んでいます。もしもわたし達が本当に悪人であれば、邪教だと言われても何を言われても気にしません。そうではありませんか？　しかし皆さんは確かに本当に良い人になろうとしているのに邪であると言われれば皆さんの心を傷つけてしまうのではありませんか？　そこで筋が通らず、訴えても分かってもらえなかったから、わたし達は中央指導者に訴えに行かなければいけません。やり方において何も間違っていません。（拍手）　というのは、わたし達は運動を起こそうということではなく、ましてや政府を攻撃しようということでもなく、ただ公安部門のやり方が正しくないと話しているだけです。ですからこれには何の問題もありません。

　一部の報道記者はかなり無責任でちょっとした生臭いにおいだけから、でっちあげを行なっています。そこでわたし達はその人達に乗ずるすきを与えてはいけません。ですからわたしの態度は非常にはっきりしています。わたし達は政府に反対しているのではなく、デモ行進などもしませんし、過激なことはせず、実情を訴えに行くだけです。わたしも行きたい、あなたも行きたいと思えば、人は多くなります。一億人のなかで一万人ばかりが行ったのですが、端数にも及びませんでした。とても少ないのではありませんか？　仮にそういったことを大々的にやり、さらに過激にやるとすれば一万人どころではなく、とても多くなるでしょう。実情を訴える人が多くなったからといって、それは正しくないというのでしょうか？　国家指導者に実情を訴えるのは全ての国民の義務であり、職責であり、権利でもあります。これが間違っているというのでしょうか？　間違ってはいません。わたし達は政府に反対しませんし、政治に干渉しませんし、同時にわたし達も自ら国家の法律を守っています。この通りではありませんか？　どこにいてもわたし達は全て良い人です。この問題に関してわたしが考えるのはいつもこういったことだと思います。

　皆さんもご存知の通り、わたし達は修煉しています。修煉である以上、修煉の道の中には偶然なことはありません。わたしはいつもこのようなことを話しています。反対と支持は同時に存在していますし、信と不信は同時に存在し、良い人と悪い人も同時に存在し、正と邪も同時に存在しています。これがまさに人類であり、また、相生相克の道理でもあります。反対する人がいるということは悪いことだとは言えません。皆さんもご承知の通り、魔がなければ皆さんの修煉もできません。その人があなたに反対する時、その反対の中であなたの心を見、あなたがしっかりしているかどうか、修煉することができるかどうかを見極めているのではありませんか。修煉というのは厳粛なことですから一人の平凡な人が圓満成就という境地に到達するということは、考えても見てください。本当の意味の試練がなければ、ものの数にも入らないことではありませんか？　ですからこういった試練にはこういった出来事があるのです。

　人が悪事を働く時わたし達を助けるためにやっているとは言えません。その人は間違いなく悪事を働いているのです。しかしわたし達はかえってそういった悪事そのものを利用して修煉者に機会を提供しているのです。誰かに反対されたら煉功を続けますか？　誰かがよくないと言ったら自分ではどう認識するのですか？　これこそ人の心を見るということではありませんか？　ですから修煉はとても厳粛なことで、この点についてははっきり分かっていて欲しいのです。何一つも偶然のことはないのです。

　このことがあってから皆さんはこう思い至りませんでしたか？　全世界が大法の出現を知りました。（拍手）　これは皆さん方がやることのできる洪法の範囲より、大きくとても広範囲に及びました。（拍手）　同時に国内の学習者にとっては非常に重大な試練もあります。もちろんわたしは修煉者に向かって話をしているのですが、常人社会では常人社会としての表現形式です。わたしの態度については先ほど既にお話しました。つまりそういった態度です。わたし達は国家指導者政府、法律などのすべてについて一切干渉しませんし、それを壊すこともしませんでした。皆善い人になろうとしているのですから、実情を訴えに行っただけです。

　この問題についての話はこのくらいにしておきましょう。というのもこの法会は皆で体験を交流し、その中から自分を見て、自分の足りないところを探し、皆さんが本当に向上出来るようにするためのものだからです。今日は一日中体験交流をしましょう。明日の午前中、わたしが皆さんの質問に答えます。この会は一日半にわたって行われます。皆さんがその間、ちゃんと座って、人の話を聞くときに静かにしていられるように望みます。人を大切にすることは自分を大切にすることなのです。法会というのは神聖なもので、あなた方の修煉しているのは宇宙大法なのです。わたしの話はこれくらいにしておきます（拍手）

　昨日の法会でずっと隣りの部屋で皆さんの発表を聞いていましたが、この法会はとてもうまくいったと思います。法会の果たすべき役割を果して、法会を通じて皆さんが利益を受けて本当に向上できると思います。とてもよかったことです。今日の午前中は皆さんの質問に答えることにしましょう。これはわたし達の法会の慣例となっています。ですから皆さんは何か質問があれば提出してください。法会の時間の許す限り皆さんにお答えしたいと思います。

　ただし、常人の中のことは提出しないでください。あるいは関を越えている時、まだ悟りが至らない問題があり、それを提出して、わたしに聞きたいと思っていますが、その関はあなたが越えるためにあるものですから解答してあげたらあなたは悟らなくてもよいということになるのではありませんか？　わたし達の修煉に関わる事柄を主にして、修煉とかかわりのないことはできるだけ避けてください。提出しなければもっと良いのです。では始めましょう。

問：今回はニュージーランドでの初めての法会ですが、私たちは皆新しい学習者ですので、大法について多くのお話をされ、私たちの修煉を指導していただきたいと思います。
師：質問に答えることは実は皆さんに法を説いていることなのです。出された多くの質問は私たちの修煉と関係しているので、これらのことについて、私はできるだけ明白に説明します。

問：私は賃貸アパートに住んでいます。別の部屋に住んでいる人が気功や宗教の本を多く持っています。本人にも憑き物があるかもしれませんが、私に影響するのでしょうか。
師：このように話しましょう。皆さんが修煉しているのは大法であり、正真正銘の修煉です。他の気功は、皆さんの正法修煉のエネルギーに抑えられるだけで、皆さんを邪魔することはできません。ただ一つ、もし自分をうまく制御できず、仲間入りしてしまい、どんな本も読んでしまい、どんなものをも練習するならば、厄介なことを招きかねません。もし心性を守ることができれば、どんな環境においても影響されることはありません。実は、多くの人がよくないものを煉っていることを皆さんは分かっていますが、しかし考えたことはないかもしれませんが、今日の人類の全ての環境は皆清浄ではありません。ですから、修煉者はどこにいても、自分の心を守り、正々堂々と修煉しさえすれば、このようなことを心配しなくてもいいのです。何の問題もありません。心配そのものも執着ですので、執着したらそれを取り除かなければならず、人に邪魔されたように見えますが、本当は自分の心による問題かもしれません。

問：先生がお書きになった詩の中の行「助師世間行」、「協吾転法輪」についてですが、それは弟子たち、或いは佛道神が先生を手伝うのでしょうか。
師：両方ともあります。皆さん考えてください。当初私は法を伝えたときに、講習会を開いたのですが、実はそれによって大法のエリートを養成していました。今は全部皆さんが動いてやっています。常人の中で大法を実証しています。新しい学習者も古い学習者になり、皆法を広げ、もっと多くの人に法を得させています。皆さんの修煉、大法に対する堅実な気持ちは磐石のごとく、大法の安定に大いに力を発揮しました。同時に常人社会においても、もっと多くの人に法を得させていますので、実質上師を手伝っています。勿論、これらは皆無意識のうちにやり遂げたことですし、皆さんの修煉に必然的にあることでもあります。こういうことです。勿論別の空間ではそこの状態がありますが、こういうことです。

問：先生が「誰言智慧大、情中舞乾坤」をお書きになりましたが、どう理解すればいいのでしょうか。
師：歴史上、多くの有名な人、人々に聖者と言われた人、常人に傑出していると思われた人物、現在声望のある人たちも含めて、彼らは全て常人で、情から抜け出していないのです。ちょっとした業績があれば、周りの人はえらい、賢い、頭がいいとか言いますが、私から見れば、皆、情の中で乾坤を動かしているだけです。こういう意味です。皆情から抜け出しておらず、常人の環境にいますので、まだ常人です。

問：子供は二歳ですが、彼は先生の功法教授ビデオが好きです。しかし、子供のお父さんは非常に嫌がります。
師：大法を修練し、返本帰真することが、今日人間がこの世にいる本当の目的です。私は皆さんに教えたのは紛れもなく正しいものです。今日の世界にいる全ての人は実は人間になるために来たのではありませんが、皆法を得に来ているとも限りません。ですから、常人の中で生息するのは目的ではありませんが、先ほども言ったように皆法を得に来ているとも限りません。しかし皆法のために来ているのです。常人の中で生息するのは唯一の目的ではありませんが、如何に元に帰るかは人の生命、生きることの根本的な目的です。このようなことをしたら大変結構ではありませんか。お父さんが修煉をさせてくれないのは多分あなたに関門を乗り越えさせているのかもしれませんし、別の要因があって本当に修煉させてくれないかもしれません。このことにどう対処したらいいのでしょうか。自分が正しいと思うやり方ですればいいのです。自分で判断してください。

問：人間にはそれぞれの個性がありますが、高い次元まで修煉すればするほど、個性がなくなるのでしょうか。
師：人の個性は違いますが、それはあなたの本質的な個性ではありません。人の個性の多くは取り除きたくない執着の現れです。本質的な性格は我々の修煉に妨げをもたらすことはありません。なぜかというと、多くの人には淵源のある本質的特徴があるからです。これは即ち生命のそれぞれの特徴です。てきぱきと動く人もいれば、のんびりしている人もいます。もちろん、後天的に形成した癖などはこの限りではありません。てきぱきしていてものんびりしていても、修煉の妨げにはならないのです。
　しかし、法を勉強することだけは、皆さんが精進しなければなりません。人生の時間は本当に限られているからです。人間は常人社会で自らの生命が永遠に保有できるものを得ようとすれば、この世では修煉のほかありません。ほかの如何なることをしても得られません。どんなにお金があっても、どんなに偉くなっても、生活は如何に裕福であっても、この世を去るときに何も持っていくことができません。この世に来る時は何も持ってくることができなければ、去る時にも何も持っていくことが出来ません。ただ唯一に持っていくことができるのは修煉によって得たものです。修煉によって得たものは直接人の真体にあるからです。最も貴重なもので、最も得がたいものなので、最も大事にすることに値するものです。修煉によって得たものは人間の永遠の利得を決め、異なる次元で自分の生存方式、生存環境を決めるのです。人間がいるこのところは非常に良くありませんが、ここで修煉することができます。天国の世界は非常にいいのですが、修煉は難しくなります。人間がいるこの場所は苦しみが多いからこそ、修煉できるのです。

問：性質が元々いい人は修しやすいのでしょうか。怒りっぽい人は修しにくいのでしょうか。
師：先ほど言いましたが、人にはその生命の特徴があります。しかし、怒るということは、人間の先天的なものではありません。皆さんに教えますが、人が怒っている時、紛れもなくそれは魔性です。なぜでしょうか。「私はいいことをするために、人に向上させようとするために、怒ったのです。人に仕事を真面目にさせるために怒ったのです」と思う人もいるかもしれません。これも魔性です。換言すれば、悪を持って悪を治そうとしています。あなたは魔性を利用して他人にいいことをさせようとしているのです。もしあなたは善の心をもって対処すれば、善の心からしっかりすべきだと勧めれば、その人はきっと感動させられ、あなたに強制されたからではなく、本心からきちんと物事を扱うと思います。そうすると、物事もよりよく扱われると思います。ですから、修煉の過程で皆さんは徐々にかんしゃくの癖を取り除くべきです。怒らないということは非常に難しいと皆さんは思いますが、本当は難しくないのです。理性をもって対処すれば、多くの物事がよりよく解決されます。ですから、怒ってはいけません。
　人に向かって怒っている時は、それも人に徳をあげていることです。あなたの怒りは本当に相手の業力を滅することができるのです。これも確かなことです。相手にとってあなたは魔になったからです。生活においても修煉においても、相手の業力を滅することができます。しかし、あなたが得たのは彼から転化されてきた業力なのです。ですから、修煉者として、このようなことをしないほうがいいと思います。自分で修め、自分で自分の業力を転化すべきです。
　
問：私は修煉において多くの難と厄介なことがあったため、自己の解脱で精一杯です。法を広げることに手を伸ばせなかったのですが、羅漢までしかならないのでしょうか。
師：そうではありません。それは佛教の説です。大法の学習者は皆それぞれの修煉状態があります。誰でも法を広げなければならないということではありません。何の決まりもありません。実は法を広げたいという気持ちがあって、普段周りの人に紹介したり、皆まとまって一緒に何かをしたりすることは学習者の自分の修煉における一種の修煉の現れで、とても素晴らしいことです。今日開かれた法会のように、自分の体験を語ることができる人もいれば、修煉していても体験を話せない人もいます。つまり人それぞれの修煉状態の違いと関係しているので、問題にすることはありません。

問：どのように人為的に難を加えるということを理解すればいいのでしょうか。もしこのような難関も乗り越えたら、修煉の中の関門を乗り越えたことになりますか。
師：皆さんに教えますが、人為的に加えた難はあなたが乗り越えられるかもしれません。しかし教えますが、それはただ常人生活の中の難に過ぎません。なぜでしょうか。それはあなたの修煉の過程に按配されたものではないからです。一歩一歩全て非常に系統的に按配されているのです。どの執着を取り除くべきか、この難を乗り越えて向上して来た時、体のどの部分を充実させるか、どの部分の問題を解決するのか、何を修煉するのか、境地がどこにあるのか、などなど全て按配され、非常に系統的なのです。ですから、あなたが予定外に何かを加えたら、系統的に按配してあげた過程を乱したことになります。
　したがって、皆さんはわざわざ何かの苦を嘗め、人為的に何かをしようとしないでください。自然に修煉してください。何かの関門と遭遇して、うまく乗り越えられれば、それは見事なことです。何かのトラブルと遭った時、自分を探し、自分の心を探すことができれば、それは即ち修煉です。山の奥に修煉する人がいると皆さんは知っていますが、実はここの山にもいます。皆さんは知らないだけなのです。世界の多くの高山にも修煉の人はいます。彼らは何千年も修煉していますが、次元の向上は非常にのろいのです。彼らはただ苦しみに耐えて修煉しているのです。苦は人に修煉させ、業力を滅することができるのです。しかし、法理にのっとって修していなければ、非常にのろいものです。彼は高い境地、次元の法理を知らないので、その境地まで昇華できないからです。
　皆さんはどうしてこんなに速く修めることができるのでしょうか。現在の情況では皆さんはまだ自分の向上の速さを想像できないのです。私は法を伝え出してから僅か数年しかないのですが、多くの人は既に圓満成就の基準に達したのです。これはとても不思議なことです。大法を勉強しているからです。宇宙の大法が人を精練するのは非常に簡単なことです。この例をあげたことがあると思いますが、「一窯の熔鋼に一つの木屑が落ちたら、瞬間に見えなくなります」　人間はその木屑、宇宙大法は熔鉄のようなものです。人を精練するのは非常に易しいことです。しかし、私はこのようなことをしてはいけません。あなた自身に修煉させます。このようなことをしたら、あなたを作り直すということになります。あなたの元々の姿かたちと特徴があるかもしれませんが、あなたではなくなるかもしれません。ですから、皆さんが真に修煉し、自らを向上させ、解脱できるようにさせます。

問：時々煉功にあわせて功理を口にしてもいいのでしょうか。
師：このようなことをしないでください。煉功は煉功です。煉功は静に入らなければならないと要求しているからです。できるだけ何も考えないようにしてください。法の勉強は法の勉強です。必ず分けて行わなければならないのです。煉功を始める前の四句の言葉も、煉功の前で読み、煉功中は読まないでください。そうすると、静に入りやすくなります。

問：新しい学習者は功の道理を知る必要がありますが、古い学習者の動作も正しくない場合もあります。
師：正しくなければ、正しくさせればいいのです。法に対して理解できないことでしたら、法を勉強させます。煉功とは別々にします。必ず法を勉強しない人に勉強させてください。でないと、修煉は台無しになります。皆さんに教えますが、最も惜しいことはなんでしょうか。既に法と接したが、すれ違ってしまい、あげても受け取らない人です。これこそ生命にとって永遠に、永遠に惜しいことです。永遠にどんなに後悔するか計り知れないのです。多くの生命は元々法を得に来たはずですが、長い年月の中で、自分の正念を無くした生命もあります。だんだん何のためにこの世に来たのか分からなくなり、迷いやすくなりました。迷ってしまったら、本当に・・・。幸い、法理はこの全てを解決できます。一番恐ろしいのは法を読まない、勉強しないことです。私はあなたの全てを導き出し悟らせることができ、あなたの本性に覆い被った全てを片付けることができます。
　
問：座禅する時に、煉功の音楽を暗唱してもいいのですか。
師：暗唱しないでください。どうして煉功の時、音楽を聴かなければいけないのでしょうか。今日の人の修煉は今まで如何なる状態の下での修煉と違うからです。皆さんには仕事や忙しい仕事と勉強があるため、頭がなかなか静かにならないのです。音楽を聞かせる目的はあなたを静めるためです。音楽を聴くという一念で、ほかのことを考えさせないようにしています。つまり、一念を万念に代えているのです。しかし、音楽を聴くそのこと自体も人に執着を生じさせやすいのです。幸いなことに、我々の音楽にエネルギーを加えており、大法の内涵が存在しているので、音楽も修煉中あなたに受益させ、向上させることができる一種の手段になりました。大法の音楽にはそういう役割があります。音楽の表面のメロディーに気を取られないでください。つまり執着しないでください。

問：回転している卍が見えましたが、それは師父が授けてくださった印なのでしょうか。
師：一般には印は額のところに授けるのです。ほかの状態の下で見えたら、それはただ卍という佛家の印に過ぎません。

問：釈迦牟尼佛は人を済度するために多くの苦を嘗めましたが、彼の次元はまだ如来なのでしょうか。
師：釈迦牟尼佛が如来であることは間違いありません。しかし、彼がどこの次元にいるかは誰も言わなかったのです。異なる次元の佛、法王も皆如来と呼ばれています。誰も言わなかったし、人に知られることも許されません。

問：どうして道家も阿弥陀佛と観音菩薩を念じるのでしょうか。
師：系統的な道教は明の時代になってから現れてきました。以前の道は組織がありません。ただ先生は何人かの弟子を仕込んで修練しているだけでした。何人か人がいますが、完備した宗教のような形式を形成しなかったのです。明の時代以降、その形式はほぼ寺院などの宗教形式と一致しました。道は清修、独修、静かに修煉するものなので、衆生を済度するようなことはありません。宗教を形成したその目的は何でしょうか。一つは人を修煉によって圓満成就させることです。もう一つは社会において宗教は人を善に向かわせる働きがあるからです。道教もこのようなことをし始めたのです。人に法事をやってあげたり、人を済度するようなこともしようとしたりしました。たくさんの信者が現れてきたから、人を済度しようとしたのです。人を済度するなら、一人、二人だけだったらそれは人を済度するとは言えず、弟子を仕込むと言います。ですから、道教も佛、菩薩、或いは羅漢などのような名称を使い始めました。これが即ち私の言った一般の道であり、大道ではありません。これは近代になって出現したものです。

問：私がほかの気功を練習したから入ってきた憑き物は息子の体にも入ったのです。息子に気功を教えたら、彼の憑き物も私は取ってあげることになるのでしょうか。
師：ある人がもしただ近づいただけで、真にこの門に入らずに、通っただけで、或いは門外でずっと迷っているのでしたら、それは最も悲しいことです。ここで話した全てはどのように一人の修煉者になるかを教えています。執着しているこれらのものを放棄できなければ、永遠に一人の修煉者になれないのです。ただ苦痛の中であなたを辛く感じさせるものに執着するだけです。真に修煉する弟子に私はこれらのことを全て片付けなければならないのです。しかし、あなたは必ず一人の修煉者にならなければならないのです。これから、先ほど私が話した全て片付けてあげるというようなことをも忘れなければなりません。師父が何かしてくれるではないかという考えもあってはいけません。何もしてあげません。法を勉強し、大法の中で自分を精練します。息子さんのことに至っては、もう考えもしないでください。一生執着しても解決できません。執着しなくなったら、私はきちんと片付けてあげます。
　圓満成就した人にまだこれほどのトラブルがあるわけでしょうか。それではいけません。あなたが生々世々において結んだ怨だけではなく、結んだ縁も処理してあげます。一人の人が修煉によって圓満成就するということは容易なことではありません。世々生々のつけ、世々生々に償いたい怨などは本当に多いのです。全部解決してあげなければなりません。本当に表裏が全てきれいになった覚者になって始めて、圓満成就できるのです。たくさんの未決のこと、多くの借り、怨などを償わなければ、どうやって圓満成就するのでしょうか。しかし、これらのことはあなたは知りませんし、解決もできません。あなたは苦痛の中で一生執着しても解決できません。もう大法と出合ったから、もう構わないでください。安心して、まだ生きており、まだ正念があるのではありませんか。ただひたすら大法の中で修めます。もし本当にほかの部分を守らなくなったら、少なくとも正念を守ることができるでしょう。まして将来あなたは圓満成就する人なので、これらのことを片付けてあげないわけにもいかないのです。しかし、これらのことにこれほど強く執着していれば、私にはどうしようもありません。如何なる念も執着です。執着は一日、二日でできたものではありません。長い間、それほど執着して、恐れており、どうしてまだ修煉者といえるのでしょうか。厳しく言ったほうがあなたのためになります。

問：思想業によってできた考えがありますが、これは業力を転化するチャンスだとは分かっていますが、どうすればいいのでしょうか。
師：この心を放下し、正々堂々と修煉します。こうします。在席の皆さんは今その心の中に放下できないのがあっても今放下できると思います、今は放下できると思います。この会場を出てから、その事に対する考えは絶対変ります。人の修煉はつまり最大限に人の執着心を取り除く過程です。どうしてこのことをこれほど重く見なければならないのでしょうか。あなたの頭で考えている、執着している、大事にしていることは即ち一つの壁です。常人から離れさせない壁です。全ての念も次第に常人から離れ、神の状態になってほしいのです。しかし、あなたの全ての念は常人から離れられず、常人と結びついています。つまり船のように、出帆しようとしても、ロープは波止場に縛りつけられています。たくさん縛りついています。解かなければ、出発できません。

問：長期間、病業を滅している状態にいる学習者がいますが、つまりその次元に停滞し、進歩できなかったということでしょうか。
師：確かに一つの次元に停滞する時間が長すぎます。つまり執着している時間が長いということです。学習者の中に二通りあります。自分の病気に執着する時間が長すぎる人はいます。ご存知のように、修煉はただ単に一つの目的を達成するものではありません。向上すると同時に、業力を滅さなければなりません。業力に執着していて、進歩がなく、心性が向上できなければ、同様に関門を乗り越えることができず、長引いてしまいます。つまり、修煉して向上できず、同じ状態に長く滞っています。本当に精進して、自らを向上させていれば、この関門はとっくに乗り越えたはずなのです。長く停滞していても、まだ悟らず、新たに病気に対して執着し始めたから、あなたの大法修煉に対する堅信を揺るがしています。これはつまり一難を乗り越えず、また一難、更に一難が次から次へと寄ってきたから、関門は大きくなりました。修煉は複雑なことなので、もちろん業力が大きいという原因も考えられます。しかし、多くの原因は次元の向上が遅すぎたため、この状態が長引いてしまったからです。

問：先生が一部の学習者と顔合わせをした時のビデオですが、皆先生を囲んで報告したり、質問したりしていましたが、特別の場面での先生の説法のビデオを流すのは適当ですか。
師：よくない！　非常によくない！　個別に学習者に会う時、誰に対しても録音録画を認めていませんが、どうしてもテープレコーダをポケットに隠している人がいます。私を騙しているようですが、本当は自分を騙しています。あなたの一切の修煉、一切の向上は自らを修煉するところにあります。全ての隠し事は子供の遊びのようなものです。個別の状況に対して話した問題は普遍性がありません。普遍性がなければ、公開したら他の人を邪魔するのではないでしょうか。皆さんに教えますが、この法理は相当大きなものです。私はマクロのレベル、全体から話しています。具体的なことは触れていません。話してしまうと皆さんは修煉しにくくなります。あなたは大法の中で修煉している一員なので、大法に責任を持つということは即ち自分自身に責任を持つということです。この大法は少しでもずれてしまえば、あなたは元のところに帰ることができません。法が正でなければ、あなたを圓満成就させることができません。

問：私は内に向けて探すことができ、普段良くない心を取り除こうと努力しています。時に他の人を指摘したら、怒られました。これが業を造ることですか。
師：これは業を造ることではありません。自分に執着心があることに気づくことができるのは非常にいいことです。しかし小心ものにならないでください。
　他の人を指摘することは、善意をもって忠告するのはすべきことです。皆さんの修煉は他人のためにもなるのではありませんか。まず考えるのは他の人のことです。他の人に欠点があるのに気づいたら、彼も修煉しているのに、どうして教えないのでしょう。彼がどう対処するか構わず、指摘すべき時は指摘してください。皆さんの心は善だからです。師父はこれを知っています。他の人に見せる必要はありません。本人が受け入れるかどうかということですが、受け入れても受け入れなくても、彼の取り除かれるべき心に当たったから、彼にとっては一つの促しだと思います。本人がその時悟らなくても後になって悟るようになるかもしれません。後になって悟らなくても、他の人の口を利用して注意します。それでも悟らなかったら、何かにぶつかるようにさせます。（笑い）　冗談です。実は修煉というのは人の執着心を取り除くことです。しかしどのように修煉するということを知りたければ、必ず『転法輪』を読まなければなりません。繰り返して読みます。執着に気づいても取り除きたくないのはその人の問題です。自分がそれに気づくことができず、他の人から指摘され、いい気がしなければ、『転法輪』を読んでください。何の目的も抱かずに読んでください。気のままに『転法輪』を手に取って、中国語版でも、英語版でも、或いは他の言語の『転法輪』でも、随意に開いたら、必ずあなたの問題を説いているところに当たります。しかし試してはいけません。試したいという心は非常によくないのです。法に対する不謹慎なことです。ですから、試してやったときに利かなくなります。

問：私は二年近く法を勉強し、心性も向上していますが、体に大きな難に遭うことはありませんでした。先生はまだ私を見守っているのでしょうか。
師：二年も修煉していますが、皆さん考えてください。もし見守ってあげなければ、あなたはとっくに大法から離れてしまったのです。他の人と見比べないでください。よその人は大きな難に遭って、車に轢かれても車が壊れたが、本人には別状がありません。私もこのことに遭うべきですなどと考えないでください。皆さんの修煉状態はそれぞれ違います。私は多分あなたにそのように段取りしておらず、他の方法であなたの業を滅しているかもしれません。もし皆同じだったら、修煉する必要もなくなります。他の人を見れば分かります。あなたに起こったことは全て他の人と同じのようでしたら、私もこういうふうに対応します。これでは修煉ではなくなりました。ですから、それぞれの状況は千差万別なのです。

問：子供は先生の説法テープを聞きなれていますので、寝る前にも聞かせていますが、大きくなったら、法を聞いたら眠くなることがありますか。
師：そんなことはありません。よくやっています。子供が聞きたがっていることは彼の先天の本性が分かっているからです。子供が三歳を過ぎると、先天のものがだんだん少なくなります。覆い被せられてしまいます。三歳から六歳までの子供はまだ純粋です。六歳以降になると、観念が形成されやすくなります。

問：修煉の機縁はどのように結ばれたのでしょうか。
師：各次元で結んだものもありますし、人間の世界で結んだものもあります。

問：私たちの地区では大法の資料は社会でまだ大量に発行されていませんが、何か別の原因がありますか。
師：皆さんは修煉がよくできています。形式上ほぼ大法の形式に則って修煉しています。これは問題ないのです。資料のことは、それがある地区もあるし、ない地区もあります。中国大陸では何十人が一冊の本を読んでいるところもあります。非常に足りないのです。特に農村はなおさらです。本は本当に足りないのです。これらの問題は解決されると思います。

問：どのようにすれば、よりよく法に基づいて法を認識することができるのでしょうか。
師：法に基づいて法を認識することができないことの最大の特徴は常人の観念で法を量り、常人の言い方で法のことを話すことです。局外者のようです。本当に法理に従って法を認識することができれば、話したことも法であり、行動も大法弟子としての行為です。これこそ精進して修煉していることです。話したことも違ってきます。どのように精進している時に更に精進するかということについて語っています。法に従って法を認識することのできない人はただ感性から認識しているか、或いは常人のように大法がいいものだという気持ちで常人の言葉で大法のことを話します。往々にしてこのようなことです。差はとても大きいです。

問：最近元気がなく、何をしてもやる気がないのですが、これが惰性ですか。
師：精進しなさい。元気になりなさい。皆さんに教えますが、これも一種の魔性の現れです。これは思想業力によるものです。あなたをこのような状態に陥らせ、前進させないようにしています。法理に従って法を認識し、真に精進すれば、この関を乗り越えることができます。

問：三歳の孫は先生の写真と法輪図が好きで、「法輪は天地に回転する」、「圓満成就はつまり家に帰ることです」などのことを話したりします。しかし、そのお父さんはいつも邪魔してきますが、私は直接に口を出すこともできません。
師：まず自分に原因を探してください。お父さんに理解してもらえなかったら、とりあえず彼の前でしないでください。お父さんは反対しているからです。皆さん考えてください。修煉は最も正しいことです。お父さんに理解してもらえないし、あなたもうまく説明できないから、後で子供に教えればいいのです。この子は普通の子供ではありません。わずか三歳です。これは常人が言える話ではありません。

問：常人の向上心は先生のおっしゃる執着心と似ているところがありますか。
師：宇宙の大法は異なる次元の生命が存在する環境を切り開き、異なる次元の生命を造成したのです。人間も最も低い次元の宇宙大法によって造成した環境であり、生命です。この次元では人間のために知りうる道理を造ったのです。大法と似ているところがあるということにいたっては、私はあなたの言い方に同意できません。人の向上心は人間にとってはいいことかもしれませんが、しかしそれは常人です。私はここで話しているのは修煉者です。修煉者はするべき仕事と勉強をきちんとやり遂げることができますが、それに執着しません。

問：学校で一番を目指して頑張るのは執着心ですか。
師：このことについて既に明白に説きました。多くの子供は法をよく勉強しただけではなく、学校での成績も一、ニ位です。このような子供は非常に多いのです。しかし、彼らは成績そのものに執着せず、大法の修煉を通じてどうすればいいかが分かり、勉強と大法の関係をうまく扱うことができます。学生であればよく勉強しなければならないからです。これは法に対する理解であり、どこにいても良い人であるべきです。学生なら勉強が良くなければいけないと分かったら、自然に成績が良くなります。しっかり勉強して、本業のやるべきことをすれば、必然的に良い学校に入り、大学に受かります。これは良い学校、良い成績、大学に執着して得られるものではありません。私はいつも言っているように、何かをする心、何かを得ようとする気持ちがあれば、往々にして逆の効果になります。そのことをきちんとすることだけを思えば、自然に得られるのです。

問：仕事に対して時間と精力を尽くして完璧を目指すのは執着心でしょうか。
師：もし仕事にいいかげんで、きちんとやり遂げられなければ、給料をいただいた時にきっと落ち着かないと思います。修煉の人はどこにおいても良い人であるはずです。よい人になろうとしてよい人をしているのではなく、あなたは修煉の人だから、すべてをちゃんとするべきです。このような関係です。

問：修煉して圓満成就できないのではないかと心配しています。もし今世がだめだったら来世続けて修煉すると決心しました。
師：とても決意があるように見えますが、実はちっともありません。来世でまたこのような状態が現れてきたら、どうしますか。また来世で続けます。ということでしょう。この機縁を逃さないほどの堅実な気持ちがあれば、今世できっとできます。

問：これからの人類世界には大法がないと今分かりました。つまり来世続けて修する必要もありません。この考えは正しいのでしょうか。
師：つまり今世で修煉してできず、来世また続けて修煉しても、もう法輪大法はないから、修煉する必要もないということでしょうか。しかし、あなたはこの問題を出した以上、まだ修煉する気持ちがあるということです。精進してください。安心して真に修煉してください。まだ何か放棄できないでしょうか。宇宙に現れてきた全ては偶然ではありません。これほど大きな出来事が人類社会に現れましたが、それは偶然でしょうか。私は人類の未来のことを話してはいけません。皆それに執着して大法を学びに来るからです。それは即ち執着心を抱きながら学びに来ることです。法に対する理解の欠如が精進できない原因だと思います。この問題を解決する方法は多く本を読むことです。本を読んでも、せいぜいあなたの時間を使うだけで、あなたの筋骨を労せしめ、あなたの心志を苦しめることもできません。本を多く読んで、問題を解決してから、また精進できるか、修めることができるかを見てみます。

問：香港の学習者から先生にご挨拶を申し上げます。
　香港のマスコミや記者が先生及び法輪大法に対してでたらめの報道をしたことに対して非常に胸が痛みます。既にマスコミに誤った、歪曲な報道を糾すよう公開状を出しました。シドニーとニュージーランドで先生の説法を聞いた後、皆さんは更に心を堅め、先生に従って法輪大法の修煉の道に前進し、真に修煉し、法を広げます。
師：ありがとうございます。（拍手）　法輪大法は世界の全ての人に本を与え、中国十数億の人全てに本を与えてから、その人の置かれるべき位置を判断することはできません。人間には分かっている一面があり、分かっていない面もあります。表面上分かっていなくても、実は分かっている一面があります。法輪大法の真善忍という文字が人に伝わった時に、その人に一念が生じるはずです。その時の念によってその人の運命、位置を定めます。どのように報道しても、どのようにやっても、昨日既に話したように世界の隅々のところまで法輪大法が伝わったのです。全ての人はこのことについて一念が生じるのです。ただで済むことではありません。これほど厳粛な大法ですが、皆さん考えてください。記者は何かを書いたら、自分がした全てに責任を持たなければなりません。これだけではなく、常人社会の全ての人、全ての生命は未来に自分がした全てに必ず責任を持つことになります。これは絶対の真理です。しかも確かなことです。大法を攻撃することはただで済むことではありません。人間の命も大法によって作り出されたものであるからです。これにまで反対したら、その人はどこに行くべきでしょうか。

問：『洪吟』を読んで、涙が絶えません。大変勉強になりました。これは修煉にもう一冊大変貴重な宝物です。
師：この本に書いたのは修煉のことと法に関係のあることです。ですから、皆さんに読ませたら皆さんの向上に役に立つと考え、出版しました。

問：北京で起こったことに対して忍をし、堅実に大法を修煉し続けるべきです。
師：自らを修煉することができれば、もちろん正しいです。邪法と言われても気にかけないのなら、それはおかしいことです。学習者の全ての人は皆大法の中で修煉しており、その貴重さが分かっています。大法を大切にすること自体も自分を大切にすることです。皆さんが大法を学ぶ過程に、いつも試練があります。夢の中の試練にしても、職場や実生活の中の関門にしても、小テストのように、しばらく勉強したら着実に身に付けたかどうか、しっかり勉強したかどうか試験で試してみます。しかし、皆さんに教えますが、最後になって大法で圓満成就する時に試験があります。

問：世世にわたって伝わる病気の基因を取り出したら、このことに関与した操作者、またそれで生まれた子供にとって、この空間と別の空間において得と失の問題がありますか？
師：どう話したらいいでしょうか。あなたの力は他の空間に及ぶことができません。人間は生命の領域を絶えず探求していますが、分かったのは分子で構成した人類の最も表面的な体の情況に過ぎません。生命を構成する最も本質的な原因は人間には永遠に分からないのです。人類の生命、生命が一体どういうものなのかを調べようとしても、それは人類にとって永遠に、永遠に謎のままです。これは絶対人類に知らせることがありません。病気の遺伝の基因を取り出したら、人間が病気に罹らなくなるということにいたっては、そうではありません。人体に致病する要素が存在しています。同時に多くの科学者も病気がこれらの病気の因子に起因するのではないと気づいたのです。ですから、人が病気から免れられるようにと思っても不可能です。
　修煉の角度から言いますと、ある人はもし病気に罹ることがなければ、死後必ず地獄に落ちるのです。なぜでしょうか。人が業ばかり造ってそれを償わないと、業が多く溜まってしまうからです。ですから、人には病気があり、苦痛があり、日常生活の中で厄介なこととぶつかり、難関があり、苦しい時があります。これらの全ては人の業を滅しているのです。特に、病気に罹った時、業がより多く滅されるのです。そうしたら、病気に罹ったことはいいことなのでしょうか。もちろんそうではありません。悪事をしなければ、病気が少なくなります。そうしたら基因などを取り出さなくてもいいのでしょうか。実は人間がもし何かをやろうすれば、やっても構いませんが、それは常人のことです。私はただ皆さんに一つの理を話しただけです。人間はどうしても何かを探求し、いわゆる発展を遂げたいと思い、変異した心がどうしても存在しているから、思うようにすればいいのです。現在の科学は生活の全ての領域、領域の隅々を貫いているからです。一切はそのために生きており、存在しているようです。それをすればいいのです。今日の人間はこのような生存状態であり、それはあなたの仕事です。携わっていればできるだけきちんと仕上げたほうがいいと思います。これは何の問題もありません。
　得と失のことは、これは修煉と関係ないことで、あなたの仕事です。仕事と修煉は分かれており、別のことです。仕事で修煉を代替することができませんが、修煉においての心性と状態は仕事及び全てのことに対する態度に反映するのです。

問：もし宇宙が秩序のある系統であり、エネルギーが無限であれば、現在の混沌学説はどのように宇宙が按排した系統に適応するのでしょうか。
師：人間のこのところがいくら混乱し、学説がいくら多くても、昔古代の中国にも諸子百家があり、近代に各種の哲学、宗教の学説もありますが、どんなに説いても皆この次元のものです。宇宙に何の影響も与えません。このような例をあげると、人を罵っているように聞こえますが、そうではありません。私はただ例をあげているだけです。ゴミからどうしてもいろいろなにおいが出てきます。出さないようにするわけにはいけません。ですから宇宙と直接な関係がありません。ただ人間のこのところが混乱していることの現れです。混乱している時に人の心を見ます。混乱しているにもかかわらず、誰がまだ正念を持っているのかを見るのです。

問：私は八時間二十分座禅したことがあります。それからいつも足を引きずりながら歩いているのです。今はもう大分良くなりましたが、私は本当に間違ったのでしょうか。
師：八時間あまり座禅するというのは試してみるだけでできることではありません。煉功が自分の能力の範囲内でできるだけ多くするのはいいことです。限界を超えて、どうしても長く座禅し、どうしても何かをしようとすれば、もちろん修煉という気持ちは非常に素晴らしいですが、これでまたもう一種の執着ではありませんか。もし座禅そのものに執着があれば、多分あなたに悟らせ、分からせる要素をもたらしているのかもしれません。ですから、皆さんは修煉をしますが、如何なる執着心も抱かないでください。どうしても何かの一位になりたいとか、私はどうしても他の誰かよりも長く座禅したいとか、或いは他の何かの執着心を起こしたら必ず逆効果になります。大法修煉において執着心を生み出すようなことは決してありません。執着心を取り除くしかありません。
　もし長く修煉して、自然にこれほど長く座禅ができ、時間もあり、家にも別にやることもなく、座禅がついこれほど長くなってしまうのであれば、それでもいいと思います。しかし、また一つの問題があると思います。私は以前話したように、我々の大法は長期間禅定に入ったまま修煉することを提唱しません。本を多く読み、法を多く勉強し、意識がはっきりしている状態で心を修煉し、法に基づいて向上しなければなりません。修煉の動作は圓満成就の補助的な手段に過ぎません。この八時間を法の勉強にかけたら大いに向上できると思います。実は以前皆さんにお話したように、この法を伝えた当初に「常人社会の状態にいる人はどう修煉すべきか」について既に考慮したのです。時間がきつく、仕事で忙しい人は間違いなく長く座禅する時間がありません。
　実はこのことについて既にお話したことがあります。三十分しか座禅する時間がなくても、落ちこぼれにさせてはいけません。煉功の動作の中で解決すべき問題は取り残してはいけません。これはこのような形式の修煉に適応するためです。もし皆毎日八時間座禅したら、常人社会の仕事をする人もいなくなり、周りの人からも理解されません。これはいけません。私は一つの道理について説いています。こうしてはいけないああしてはいけないと言っているのではありません。もしあなたが時間的に非常に余裕があって、自然に長く座禅できるとしたら、座禅しても私は反対しません。つまり如何なることに対しても執着心を抱きながらしてはいけません。
　私の考え方はおおむね東方人的ですが、先ほどのように話し、いつも弁証法的に話していますが、白人の学習者は分かったのでしょうか。皆さん分かったのでしょうか。（拍手）　良かったです。私が説法をする時の考え方はいつも東方人のスタイルですので、皆さんにちょっと尋ねてみたのです。

問：三界内で形成された生命は修煉によって三界を突破しようとしても至難のことなのでしょうか。
師：そうとは限りません。今までの修煉ですと、非常に難しく、完全にできないとも言えます。衆生を済度するというのは実は自分の世界から来た人を済度しにきています。釈迦牟尼佛とイエスが降りて来て人を済度しましたが、彼らの人種の範囲内であれば、誰をも済度するのです。しかし、それにもある程度の局限性があります。現在宇宙の全ての生命に対して彼らの位置を新たに定めています。ですから、このことに関してはまだ機会があると思います。その生命はこの全てにどう対処するかにかかっています。

問：大法は佛家、道家と奇門の法理を含んでいますが、ほかの如来が証明し悟った法理は私たちに指導作用がありますでしょうか。
師：ありません。大法は全てを内包し覆っていますが、あるレベルの低い道、法門或いはある如来の理を加え入れてはいけません。そうすれば、あなたの悟りをずらすに決まっています。それらのものは宇宙大法と比べものにならないものであるからです。異なる次元においての認識及びその果位は全て大法によって造成されたのです。皆さんが大法の中で修煉して得た全ての中に、自分自身が法に対して悟ったものもありますが、それは即ち皆さんが得た果位です。
　ちなみに皆さんに言っておきますが、来場した方々の中に、初めてきた人もいます。まだ私の本を読んだことがなく、大法の学習者或いは親戚に連れられてこられたのです。ここに座ることができるのは多分皆縁だと思います。しかし、皆さんに教えますが、あなた方が提出した質問に答える時間はありません。なぜでしょうか。私はここに来るのは容易なことではなく、彼らも何年か一回に法会を開いて、修煉の中にぶつかった多くの問題を私に解答してもらいたいのです。ですから、この時間は修煉者にとって非常に貴重なのです。私はこの時間をあなた方にさいてあげる訳にはいきません。どうかお許しください。なぜでしょうか。あなた方から出された質問は往々にして常人に関することです。しかし人類社会のことに私は触れません。先程もし先生がそれほど有能であれば、どうして国家の経済をよく発展させないのでしょうかといった質問を出した人もいました。人類社会の発展が規律に則って進んでいることは誰にも分かっています。どの時期に来たらどうなるべきかは全て神が定めたのです。佛、道、神は皆この全てを守っています。決して勝手にしてはいけないのです。もしこんなに多くの神が自分勝手にしたら、経済を発展させるどころか、天下がとっくに乱れてしまったはずです。
　しかし、出した質問からみると、第一にこの人は修煉の人ではありません。第二に挑発しているようです。第三に彼は常人の基点から物事を考えています。人間が何かを成し遂げたければ、神はそれをしてあげなければならないというのでしょうか。人間が何かを成し遂げたければ、天はそうしてあげなければならないのでしょうか。神は人間の指示に従わなければならないのでしょうか。あなたは国の経済が良くなることが大事だと思いますが、神が他のことをもっと重要視していることがお分かりですか。人に福がないというのは道徳が堕落し、人の心が悪くなったからです。もし人の心が良くなると、福が舞い降りて国も繁栄してくるのです。これらの道理があなたに分かりますか？！　人は既にここまで悪くなったのに、まだあれこれ欲しがっていますが、誰がそんなものを与えてくれるのでしょうか。ここではどの民族どの国に対して言っているのではありません。私は一つの普遍的な法理を説いているのです。この理なのです。人は福を持ちたければ、業力を減らし、大きな徳があって始めて豊かになります。つまりまず人の心が善に向かい、業力が少なくならないといけないのです。でなければ、経済が発展しないだけでなく、天災や人災が相次いでやってくるのです。しかし、常人は悟らないのです。この全てが既に按排されているとは知らないのです。常人はやりたければ、やれると思っているのです。

問：この世に専ら悪事を働く悪人も定められているからといって、彼らを許すことができるのでしょうか。
師：できません。全てが定められているというのは人の生命が順序よく按排されているということを指しています。法の中に既に話したと思いますが、二通りの場合ですと、人の運命を変え、按排を変えることができるのです。一つは修煉の道に入ることです。あなたの一生に修煉ということはありませんので、あなたの全ての生命は新たに変えられるのです。もう一つは悪事を働くことで、運命を変えてしまうのです。絶えず悪事をすると、その人の一生の運命まで変えることができます。もし、人は悪事をしなければ、業を造ることもありません。ですから、悪事を働く時に運命を変えることができるのです。先天的な按排を変えることができますが、しでかした全てを償いながら全ての次元で消滅される羽目になります。修煉は人生を変えることができますが、これ以外何の方法もありません。

問：『転法輪』を読むとき、奥義の深い理を読んでもすぐ忘れてしまいます。説法のテープも聞いた後、全て忘れてしまうのです。
師：これも正常なことです。一つは修煉し始める時、頭の中によくないものが多すぎたからです。もう一つは法を得た一面が覚えたからです。つまり、修めて出来上がった一部分は修煉するにつれ、向上の速度が速ければ速いほど、出来上がった部分が速く隔離されるのです。出来上がったらすぐ隔離され、隔離された途端、まだ基準に達していない部分と通じなくなります。ですから全て忘れたかのように感じるのです。つまりその一部分は既に向こうの空間に行き、合格し、基準に到達し、法の要求に到達した時に昇華したのです。昇華したその部分は神ですので、決して人間と混在してはいけません。もちろんこれも必ずしもそうではありません。昔山や森の奥で修煉している人はそうではなかったのです。彼らの場合、修煉の人は常人社会と接触しないからです。しかし大法弟子は常人社会で修煉しているのです。神の一面が常人と同じようなことをすることは、絶対許されないことですから、隔離するのです。あなたの人間としての一面はいいことをしても悪いことをしても、修めて出来上がった一面は動くことなく、常人のことに一切参与しないのです。これで、あなたの修めて出来上がった部分が下に落ちていかず、絶えず上へ上へと向上していくことが保障されています。これは最も良い方法です。
　ですから、時にはまた忘れたかのような感じがし、或いはどうしてこの関門を既に乗り越えたのに、しばらく立つとまた同じ執着心が現れて来るのでしょうか。つまり修めて出来上がった部分、基準に到達した部分は既に隔離されたからです。しかし、完全にそうでもないのです。絶えず堅実に修煉しているうちに、人としての最も表面的な部分もますます変り、覚えられる法の内容も多くなります。ですから、それはある時期に遭遇する問題、現れてくる情況ですので、正常なことです。

問：最近ますますしゃべりたくなくなり、如何なることに対しても淡々として見ています。またよく物事を忘れたりすることもあります。この状態は正しいですか。
師：物事を忘れるというのはまた別の情況もあります。皆さんは常人の中に生活しており、特に中国というところでは多くの人は他人との腹の探りあい、人と人のトラブルに頭を使っています。そうなると、人の思想と考え方は非常に悪くなります。修煉者の考えに絶対相応しくないのです。人間は既に癖になりました。物事を考えるとすぐそちらのほうに頭をまわしてしまい、悪い念を生じるのです。どうしたらいいでしょうか。私は皆さんのその部分の思想をまず閉鎖し、あまり活発化させないようにします。良い考えの部分を活発化させるのです。そうすると、この期間中、物事を忘れっぽくなります。これはあなたのためです。その思想が活動すると、悪い念が生じるのです。これは絶対いけないことです。その悪さを言っているのではなく、その思惟方式が間違っているからです。頭が動くと、すぐこのような思惟方式が出てくるのです。ですから、それを変えないといけません。一時期、物事を忘れやすくなるのは皆さんの修煉のためにそうしたのです。しかし、仕事と勉強に影響することはありません。もし自分がやっていることが変だと気づいたら、それは恐らくあなたの向上と関係しているでしょう。法理は絶えず昇華しているものです。いま悟っているのは正しいですが、向上したら悟ったことが絶対正しいことではないことに気づくでしょう。更に向上したら、つい先ほど悟ったことはまたそれほど正しくなくなります。多分このような状態です。ですから、次元が高くまで修練すればするほど正しくなるのです。

問：修煉は生命の本源から圓満成就に至るのですが、功柱は頭のてっぺんから上へ伸び、圓満成就に至ります。この二つの過程の間にどういう関係があるのでしょうか。
師：高エネルギー物質で体を変えることは本体の変化です。大覚者は極めて大きなエネルギーを備えています。修煉の過程においてエネルギーの現れは功柱です。これは修煉者の法が外観として現れた一部です。それの二つの存在形式です。自分自身の分子の変化を含め、修煉に必要な全てはこのエネルギーに頼っているのです。エネルギーは全てを変えることができます。大法修煉は生命の最もミクロなところから始まっていますが、修煉の人としてはその表面も変化しつつあります。ただ変化した比例は低く、多分百分の一ぐらいです。

問：修煉は人間のこの世の体が働いています。法理もますます理解できるようになりました。求めずとも自ずと得ます。このような認識は正しいですか。
師：正しいです。この状態は非常にいいのです。この状態に到達したら非常に楽に感じ、落ち着きます。間断なく精進するにつれ、法理に対してもますます理解し、修煉もだんだん簡単になります。多くの物事を考えるとき、常人のように複雑に考えてしまうのではなく、一目瞭然です。常人に何かのトラブルが起こった時、言い合って誰も折れないのです。しかし、あなたは彼らの論争に身を置かず、冷静な目で当事者を眺めると、良し悪しを判断することができます。もしあなたが常人から離れてから彼らの言い合いを見ると、当事者がそれほどしゃべらなくてもあなたには何でも分かってしまいます。どうしてこんなつまらないことで言い合っているのだろうかと感じるのです。一目瞭然で分かってしまいます。

問：私は既に年ですので、骨が硬く、双盤がなかなかできないのです。片足で座禅するのもできないのです。ですからあぐらをかいて煉功しています。
師：修煉はどんな年齢の人にとっても問題がないのです。年配の人には修煉し難いという問題はありません。年齢に関係ないのです。法に対する理解はいくら年配の人でもいくら年少の人でもできます。座禅のことに至っては、もちろん年配の人に私はこのことに関して別に配慮します。一生座禅することのない人は骨や筋がこのような状態になることがなかったようです。どうしましょう。ゆっくりと練習し、焦らないでください。最終的にできると思います。八十、九十に近い人で座禅したことのない人でもできたのです。練習してみてください。自信を持ってください。昔の修煉の人が八十、九十、百歳以上になってからやっと得道したのはごく普通のことです。

問：これからの人類は大法を知ることがありませんが、但し『法定』という経文の中で、「千秋万代も私が自ら皆さんに残したこの道を歩まないと圓満成就できません」と書いてありますが・・・。
師：皆さんに法を説く時に人類の言葉で説くしかありません。この法は宇宙の各次元において永遠に変わらないのです。永遠に変えてはいけません。ですから、この宇宙大法は永遠に不敗の地に立っています。しかもそれ自身に修繕の力があり、永遠に滅びないように絶えず円融していきます。皆さんもご存知のように、人間はこれほど大きな法を聞く資格がないのです。釈迦牟尼佛は本当の法を説かないのではなく、イエスは人間に明白に法を説きたくないのではなく、人間はそれしか聞くことができないのです。でなければ、人間は佛神の理を知ってしまっては、いけないのです。私は今日皆さんに多くの天機を話しましたが、皆さんが圓満成就したら、それは人間に説いたのではなく、神様に教えたのです。
　圓満成就できない人なら、将来彼の記憶を拭い去るのです。知らせないのです。また大法を修練して法輪世界に行く人もいます。この法門のものも入っています。ですから将来人間に教えるかどうかはこれからのことです。しかし大法そのものと私についてはこれからの人類は知ることができません。神話のように人々は長く伝わっていきますが、最終的にこの次元の生命の位置を決める時、人々に残した大きな教訓もしっかり覚えています。

問：法輪功は真･善･忍を重んじますが、天津で起こった法輪功修煉者に不公平な事件に対しても忍をすべきでしょうか。
師：このことについて既に皆さんにお話しましたので、これ以上話したくありません。忍は修煉者の一切の行為に反映されますが、行為がないということではありません。これほど大きな法が人に恣意に破壊されていれば、自分の意見を申し上げに行くべきではありませんか。もう一回皆さんに教えますが、北京に行った学習者が抗議、デモをしに行ったのではなく、彼らはスローガンもシュプレヒコールもなく、悪意もなく、全て善なる念に基づいて国の指導者に真実を上申しに行ったのです。このようなことはやるべきであると思います。彼らは大法の修煉者に不公平なことをしたらあたかも自分自身が不公平なことにさらされたように思っています。彼らが邪と言ったら、即ち私が邪だと言われているような具合です。全ての人はこのように感じているから、皆大法の名を糾し、国の指導者に上申しに行きたいのです。つまりこのような気持ちです。間違っていません！　行った人は多かったですか。私に言わせると多くありません。一億人が煉功しているのですから、皆行ったら、それは大変なことになりますが、北京でも収容できません。全国に一億人がいるのに、一万人しか行かなかったのですが、どうして多いと思いますか。もし本当に邪教と決め付けられたら、行く人は一万を越えると思います。政府に真実を陳述しに行くのは間違っていますか。間違っていません！（拍手）
　私たちは政府に反対せず、政治に参与せず、皆よい人を目指しています。これでも間違いと言うのでしょうか。これでも邪と言うのでしょうか。もし皆常人と同じように振舞っていれば、何を言われても何も気にしないかもしれません。しかし、彼らは本当に良い人として生きているのに、さらに邪と言われたのですから、胸が痛むのではありませんか。
問：善なる心の多少は先天の生命のいる次元によって決められているのでしょうか。
師：善なる心は実は先天の本性です。この世では人の善良な先天の本性の現れとしか言いようがありません。完全に動物やそのほかの生物から転生した人間とは違いがあります。人間として善なる心は誰にもあります。全ての生命はそれがある境地に形成された時に、そのレベルの境地の基準に符合しているのです。ただ後天的に形成された各種の観念は常人の中で常人社会に立脚するため、絶えず自己防衛をし、自分の利益を守り、他人を傷つけているのです。善の心もだんだん失ってしまいました。

問：佛は最も次元が高く、人類は最も次元が低いのですが、佛から人間までの間にどのぐらいの次元があるのでしょうか。
師：あまり法を勉強していないようです。宇宙の構造について私の弟子に既に幾度となく話したので、本を読んでください。言い出すと、非常に大きなことになりますが、長く話さなければなりません。一言で言い尽くせません。佛は最も次元が高いのではなく、あなたが想像したようではありません。昔、最も次元の高い神は無形であり、形体を持っていません。形体を持っている神は宇宙全体から見れば、中の下ぐらいです。上級以上のレベルでは、比類がないほど厖大な神は無形です。漂っている物質のようです。しかし、彼には思想があり、命があるのです。次元が高ければ高いほど、エネルギーが強く、力量が大きいのです。また次元が高いほど、智慧も大きいです。

問：煉功して半年になります。まだ何も煉功の反応や状態が現れません。これは先生がわたしをかまってくれないということですか？　時にはわたしが大根器の人とも思うのですが、こんな考え方をしていいのでしょうか？
師：あなたにあれこれそういう考え方があっても全くかまいません。ただしこれらの考えを執着にしてはいけません。考えたらそれを過ぎたことにしておくのです。それぞれの人の修煉の道はそれなりの按排がありますので、ひたすら修煉してください。大法は衆生に開かれています。弟子となった人の面倒を見なければそれはわたしの問題になります。本当のところあなたは法理が分かることが出来てその中で修めることができますが、変化した部分を感じとれないのですが、それはあなたが修煉していないということではありません。なぜなら、ある人はとても敏感で、ある人は敏感ではないからです。それに人の修煉の状態は同じではありません。さらにそれは大根器の人かもしれませんし、違うかもしれません。ですからどんな情況でもあり得るのです。

問：天人の次元まで修煉した人は肉体が死亡してから初めて彼の行くべきところへ行くのですか？
師：三界の内の天人は最大の一層の分子粒子で構成された身体を持っておらず、人の次元の粒子よりミクロ的な粒子で構成されるのです。ですから天人はこの次元の身体は持ちません。しかしわたしは三界の内に圓満成就ということはなく、三界を出られなければ圓満成就ではないと説いています。本当のところ人によってはその行いが良くてつまり常人の中での良い人で、業力もわりと少なく、あるいは良いことをたくさん行なったという人であれば修煉しなくても三界の異なる次元に行って天人になることもあり得ます。これには修煉はいりません。ただし年月が経つとまた、輪廻して下へ下りてきます。小道の修煉に至ってはそれが三界から出られないのは別の原因ですが、それは小道のことなので、その人達のことはかまいません。

問：物事に主体性がなく、すぐ人に影響されますが、これは己の精進が足りないということですか？
師：それは理性の問題で、修煉者としては事をなすときに正念による主体性が必要です。

問：仕事をしっかりこなすことと修煉は関係がありますか？
師：あなたが常人の中のことをやっているときやるべきことはしっかり行い、また心性上の問題をひきずらなければ、ただの技術上の問題です。それは修煉とは関係ありません。あなたが直面している問題は心性上の問題を伴っていれば、つまりあなたのやることは良いことにも悪いことにもなる可能性があるので、思うにできるだけ修煉者の基準に照らしてやるべきなのです。

問：高エネルギー物質に転化された体、あるいは部分的に転化した体はまだ物質空間の客観的な規律や制約を受けるのでしょうか？
師：完全に転化された後は受けません。まだ転化されていない部分であれば人類空間の影響を受けます。この空間の制約を受けることがあります。

問：（漢方で言うところの）体を暖める食べ物を食べるとのぼせますし、冷やすものをとると咳をしますし、食べ過ぎて肥ります。
師：これは常人の提出する質問のようです。修煉者とは全く違います。なぜならば修煉者というのは自ら放出したエネルギーは意識的にも無意識的にも身体の状態を変えることができますから、常人とは違いがあるのです。修煉者が身体を暖める食べ物を食べることを恐れるのは一つの執着です。おまけにこのようなことではありません。一人の修煉者として法に基づいて法を認識し超常の理で己を推し量るべきです。いつも常人の理で己を量っているようでは、それがおかしいと思います。そうでしょう？これは心性の問題です。冷やされたり、咳きをすることを恐れるのは常人ですから、あなたがまだ修煉していないことが分かります。わたし達修煉者の身体は最後には浄白体に到り、三界を出て高エネルギー物質で構成された体になります。そうであれば修煉過程の中で高い基準で自らを求めなければいけないのではないのでしょうか。自分がそこに到達するまでは常人の観念で自らを量って求めるというのであれば、永遠に人のままです。なぜならば到達してもしなくても自分では分からないのですから、高い基準で己を律しなければいけません。
　修煉しようと思うなら、試して見てください。ある学習者はかつて冷たい水が飲めませんでしたが、今は飲んでも大丈夫です。あれも恐れこれも恐れていたのですが、今は全て問題ないのです。人が認識したのは人間の観念であるに過ぎません。昨日私が例に挙げましたが、ある学習者の言ったことですが、自動車にぶつかって両肩、そのほかの部分、骨盤が粉砕し、意識を失ったまま病院に送られました。病院でこの人の回復は難しい、この様子ですから、死後の準備をしてくださいと言われました。にもかかわらず、二日目には自分でベッドから降りて歩いていました。病院では理解できませんでした。医者はどうしてこの人が生きていられるのかと言いました。彼は家に戻りました。後に病院が今この人がどうなっているか知ろうとして、「彼はまだ歩いていますか」と聞きました。本当はまだ歩けるのですかと聞きたかったのです。「いいえ、歩いていません」と言うと、医者は「ほら、私はだめだと言ったでしょう」と言いました。聞かれた人はすぐ医者に「今は走れます」と言いました。（拍手）　当然人間の観念では理解できません。つまり修煉する人は己が何をすべきか知っていなくてはいけませんし、いつまでも己を常人と混同していてはだめです。

問：師父は人を済度するためにこれほど大きな門を開きました。それがなぜ多くの各空間の神に影響したのでしょうか。
師：私が法を正しているからです。彼らは法に正される対象となっているからです。（拍手）　全ての生命は己の未来の生命の位置を新たに定めています。

問：文章の中でよく先生のお話が引用されているのですが、どう処理すればよいでしょうか。
師：燃やしてしまって構いません。なぜならばあなたは修煉の弟子ですから、不敬な心はありませんし、保存する場所がないからです。特に本を書き写す時、間違ってしまったものをどう処理すればいいかと聞かれたことがあります。それも焼却してしまえばいいのです。何の問題もありません。法は文字のその他の空間にあって、人間の火で焼けるものではありません。焼却されてなくなるものは最大粒子で構成される紙とその表面のインクだけです。

問：座禅している時は動くべきではないのですが、もし無意識のうちに身体の構えが変わったら、元の状態に戻してもいいのですか。
師：いいです。何の影響も受けません。間違ったと気づいたら、必ず正してください。でなければ、癖になったら、気機も変わってしまうので、必ず正してください。しかし、これはみんなの動作が同じ型から作られ、一人一人の動作に違いがあってはいけないと言っているのではありません。それは不可能です。絶対あり得ないのです。ほぼ要求通りにすればいいのです。できるだけグループで煉功し、動作が揃うようにしてください。

問：二時間座禅しますが、球状加持と二つの柱状加持それぞれ三十分で、入定三十分、このようにしていいのですか。
師：もし何の邪魔もなく、或いはあなたに時間的な余裕があって、またこれほど長く坐ることが出来れば、わたしは反対しません。しかし、日常生活、仕事と勉強に影響が出ないようにしてください。同時に、法の勉強を第一位にしてください。これらのことはあなた自身で段取りすればいいのです。あなたが間違っているとは言えません。人それぞれの時間の配分があるからです。しかし、くれぐれも法の勉強を第一にしてください。

問：わたしは既に五十七歳です。既に二年余り修煉していますが、まだ生理が来ていません。
師：人それぞれの情況は異なりますので、必ずしもそうなるというわけではありませんが、大体そうなるのです。個別のケースについてわたしは言ってはいけません。もしそれについて何かを言ったら、また普遍性のある問題になってしまいます。人それぞれの情況は違いますから、修煉者としてそれを重く見てはいけません。いつもこのことばかり考えていれば、また一つの執着を形成してしまいます。生理があるかもしれませんが、ないかもしれません。あってもあなたに見せずに、体内で転化してしまうかもしれません。ですから、気にかけるほどのことではありません。あればあっても、なければなくてもよいのです。いずれにせよ人によって情況が異なります。それがあったからあなたは修煉でき、ないから修煉できなくなるということではありません。このような概念ではありません。

問：わたしはニュージーランドに住んでいますが、政府の補助金をいただかないと生活できなくなりますが、これで徳を失うのでしょうか。中国に帰って修煉したほうがいいのでしょうか。
師：どこで修煉しても同じですが、私が構うことではありません。生活の問題に至っては、自分で解決できればそれに越したことはありません。出来なければ、あなたの間違いとも言えません。この国ではそのような福祉制度があるからです。しかし、解決できるかどうか、どこで修煉しているかどうか、もしあなたはこのような情況であれば、それを重く見ないほうがいいとわたしは思います。どこで修練しても圓満成就できるのです。わたしは常人の状態に最大限に合せて修煉してくださいと言いましたが、中の内函はとても大きいのです。しかし、もしあなたが今ここで修煉したほうがいいと思っていればここで修煉すればいいのです。ただし、私が思うにはもし身体が丈夫な人であれば、できるだけこの問題を解決してください。年寄りの方であれば、このことを重く見ないで下さい。多くのことは表面的に見えることとは違います。特別の事情があれば、特別に対処します。このことに普遍性がないので、これ以上お話ししたくありません。

問：先生が「圓融」という経文の中に「捨て尽くす」ということを書きましたが、それは何を指しているのでしょうか。
師：つまりあなたの全ての執着を捨て尽くすということです。一つの執着があれば、それは一つの鍵、一つの関門、あなたを出発させない一本の綱のようですので、それを断ち切らなければなりません。もちろん、修煉の中に、どのように対処するか、どのようにこの執着を取り除くかについて私は既に説きました。執着心を放棄すると言えば、物質的なもの何もかも放棄し、みんな乞食になるということではありません。このことについてもう話しませんが、新しい学習者でまだよく分かっていない人は本を読んでください。

問：法を正す時期で、一部の高次元の衆生も大法のために何らかのいいことをしたいのですが、かえって障碍となり、彼らも片付けられています。
師：皆さんにお話しますが、衆生が大法からずれてしまったからこそ、法を正しているのです。それでは皆さん考えてください。彼らは大法のために良いことをしたい時、やはり今までの観念を抱いているのではありませんか。彼らの基準も従来の基準ではありませんか。ですから、良いことをするより、むしろ何もやらないほうがよいです。かえって障碍をもたらしているかもしれません。無理にやればそれは破壊になります。つまりこの道理です。誰も手伝うことが出来ません。しかし彼らが百パーセント私の彼らへの要求の通りにしてくれれば、問題ありません。それこそ最も偉大なことです。

問：先生は「洪吟」の中の「洪微十方看蒼窮」は先生がミクロから天体を観察されているのと理解してよろしいでしょうか？
師：その通りです。「洪微」の「洪」は最大の粒子を指し、あなた方が認識できる粒子を遥かに超えたものです。分かりやすく言えば巨大な宇宙の果てというのは大きな球となっているのではありませんか。それも粒子です。宇宙の衆生、宇宙状態の方式を見る方法と人の物体に対する見方は同じではなく、違うのです。微は極々ミクロという意味ですので、その「洪微」つまり最もミクロという意味があります。洪もそれ自身が洪大であることも表し、「洪微十方」とは最大のところを見てさらに最もミクロなところをも見ると同時に最も広いところまでも見なければならないということです。佛家の十方世界に対する概念はすなわち上下、四面八方を含めて包括してこれを十方とするという意味です。一目ですべて見渡さなければなりません。「洪微十方看蒼窮」は天体を理解して見ようとすれば即ちこのように見なければならないのです。当然その理解できるところまで理解すればよいのですから、あまり解説はしません。

問：ある人が職場で弘法をしたときに相手からもしあなたの病気が治ったらすぐに大法を学びますと言われたので、その責任者は病院に行って検査を受けたところその結果はよくないので、大変困惑しています。
師：これについてはあなたの心性の面で探してください。この質問を見ればただちに法を学ぶことが十分でないことが分かります。あなたの質問は表面的には簡単で、これほど長い間煉功しており、本来よい事をやろうとしているのに、どうして人にそれを証明することができないのでしょうか？　それほど簡単なことではないのです。修煉はあなたの向上あなたの執着心を取り除くことが一番大切です。他の人に法を得させるというのは他の人のことであって二の次のことであり、あくまでもあなたの向上が一番大切なのです。いかなることをするにせよ、本人の向上を離れて行ってはいけません。ですからこういった状況に出会ったら心性の面から足りないものを探してください。あなたに病気の状態がなく、しかも長いこと薬も飲んでおらずずっととても良いと感じています。もし病気があれば、それはどういう状態なのでしょうか。病気があれば、仕事や生活や学習に影響します。普段も気分がよくなければそれこそ病気があるということではありませんか？　ずっと一抹の不安を抱いていて、あるいは何かの強い心があってやろうとすれば診断のときに仮の症状が出てくるということもあり得るのです。そうなる可能性が高いです。修煉は本当に厳粛なものです。というのもそれは最も厳粛な事柄なのですから。別の視点から見てみると、その人はあなたの病気がよくなったのなら学んでもいいというわけです。それはどんな心をもってやってきたのですか？　わたし達は法輪大法を学びに来る人を求めているのです。

問：わたしは中国語を教えている子供達に法輪大法を学ばせようと思っています。しかしそれによって何らかの危険が生じないかと危惧しているのですが？
師：絶対に危険はありません。人にとって良いことがあるだけです。子供には大人にあるような業力の問題とか関を越えるといったことは起こりません。子供には子供の状態があってそういったことはあり得ないのです。

問：修煉者は歯の治療や入れ歯をしてもいいのでしょうか？
師：それは問題ありません。あなたの体の表面に変化が起こる前に壊れた歯はみっともないから治しておこうと思っても何の問題もありません。それはわたし達が衣服を身に着けるのと同じで、身に付けるものはきちんとしてなければいけないというのと同じ道理です。

問：師尊にお尋ねしたいのですが有為と無為ということについてはどう捉えればよいのでしょうか？
師：この問題についてはすでにお話しました。わたし達の大法の修煉の中での有為、無為と過去の修煉の中で言っていることは違います。過去のものの中で一切の行為はすべて有為であって、食事をするもの道を歩くのもすべて有為であると見なしていました。ですから長期にわたって入定し動かなかったのです。即ち座禅をすることです。これを無為と見なしていたのです。しかしわたしの説く無為は今日の大法の修煉方式です。皆常人社会の中で生活していますから何もしないわけにはいきません。ですからわたし達は向上する最大のやり方は人心の向上でこれこそが最も根本的なところだと言っています。昔の人の説く無為もよし、苦修もよし、その最終目的は人心の向上なのです。しかしわたしは今日人心を直接指し、直接人心の向上をはかりますから大法の修煉が最も早いのです。
　大法の説く無為とは自ら苦を探し、自分に修煉方式を手配したりどうしても自分がいいと思っていることをしたりあるいは自ら難を探すとか、どうしても何かをしようとすることなど、これは全て有為のことなのです。この問題について皆さんは出来る限り無為を保ち自然にまかせて修煉してください。仕事をするのであれば仕事をし、本を読むのであれば本を読み、煉功するのなら煉功するのです。出現してくる問題についてそれは修煉の中に現れて自らを向上させるためのものだと分かっていなければなりません。絶えず自らを向上させ絶えず本を読むことが精進なのです。その他のあなたが良い、有益だと思って求めたことは、障碍であるかもしれません。ですからこれらの問題についてのわたしの認識は一人の大法を修煉する人として語るべきでないことは語らず、やるべきでないことはやらないということが即ち無為なのです。

問：法を学んでいる時に先生がなぜそういう形で説かれたのか悟れることがあります。このようなことが自然に現れて来たことは正常なことでしょうか？
師：それは修煉の中の正常な状態でだいだい現れてくるのです。わたしが法を説く時の一つの特徴は、質問に答えている時に多くの人にとっては普遍性がなく、ただ一人二人の個別的な問題、あるいは大した意味のない問題であれば、その答えは往々にして質問に対する答えではありません。本当のところわたしが法を説いているので、無駄な話をする訳にはいきません。説いたことが人に残るもので、衆生すべてが聴くものだからです。ですから既に分かっている問題をもとにしてその問題に答えている訳には行かないのです。わたしはその質問を借用してその他の問題さらに多くの人、さらに多くの生命に分かって欲しい問題について説いています。わたしは説法のときに質問に答えている中であなたがすでに分かったが、あなたの質問はまだ読み終えていないと気づいたのです。既にあなたが分かっているのであれば、わたしも言うことはありません。そこでその質問を借用してその他の問題を説きます。往々にしてこういったことです。ですからわたしの説き方は常人の質疑応答とは違います。

問：時に悟りが天体宇宙での物質生命の存在の道理及び運動の規律に及びますが、この種の理解と未来の果位に本質的な区別はあるのでしょうか？
師：それはある現象の思想の中に展開していることで、いつもあるものです。多くの学習者は法を学んでいる中で異なる次元に現れる法理を会得したのです。ただしそれを語ることはできません。一旦口に出してしまうとその偉大さはさほどでもなくなり、常人の道理に似たものになってしまいます。というのは高い次元の法は人の言葉では語れないからです。わたしがあなた方に説いているのは、大まかな話で、法理の本当の現れはそういったものではありません。ですから時にあなた方がある次元の法理を真に悟りえることができれば、豁然として明らかになります。これは本当に向上し、理解し、昇華したことです。
　あなた方が法理の中で悟った多くの問題は往々にして正しいのです。執着心を抱くことなく悟りに到ればすべて正しいのです。ただしある情況の下で抱いた執着心を放さず、無理に執着する言い訳を探そうとするのであれば、あなたの執着が思想業力をして偽の現象を現れさせ、法理の中に現れることではありません。ですからこれは偽物です。何の執着心をも持たず何の観念も抱かなければ本当の法理を見ることができるのです。たとえいかなる何らかの執着心をもって大法をはかろうとし、ここで言っていることは正しい、あれは正しくない、これは同意するがあれは別の考え方があると思っていたりすれば何も見ることができません。ですから法は厳粛なもので、法理、佛理が人におしはかられることは許されません。それゆえに見ることができないのです。あなたの具体的なあるいは悟りえたものにいたっては、あなたの異なる次元において感じた状態、あなたの最終的な果位とは隔たりがあるのです。そうでなければ、あなたが今日質問しなくても何でも分かるはずです。ですからそれはただ異なる境地、異なる次元で知りえた法理の具体的な体現なのです。

問：先生にお伺いしますがなぜ新しい煉功音楽を作られたのですか？　白人学習者はあまりなじまないと感じているのですが。
師：それはマスターテープがすでに磨耗してだめになってしまったので新しく作ったのです。持っていたマスターテープがすべて使えなくなってしまいました。沢山複製したから、品質はだめになりました。ですから皆さんが手に入れたテープはもっとだめかもしれません。この問題がありましたので新しく作製したのです。
　もしあまり合わないということであれば元のテープを使って聞いて下さって結構です。何の問題もありません。新しいものを使っていただいても結構です。しかし新しく作ったものは皆さんも音声がきれいであると感じています。新しく作ったものですから原版もきれいです。ですから聴いてみればその方がはっきりしていることは間違いありません。こういったわけです。ただし煉功に当たって自分がどう感じるかという違いの他、修煉の実質上なんら違いはありません。

問：先生に超物質について話して頂きたいのですが。
師：これについて話すわけにはいきません。仮にわたしがこれについて話してしまうと、将来人はその空間を開くことができてしまうかもしれません。人がその空間を開くことは許されないことですから、人がそれを知ることも許されません。

問：わたしは中国語が分からないので翻訳が正しいかどうかわからないのですが。
師：あなた方中国語の分からない人は中国語の分かる学習者に質問して、それがどういう意味か聞いてください。ただしそれはとても難しいことです。九講全てを誰かに翻訳してもらって聞くことはとても難しいからです。ただし幸いなことにそれの録音が既に米国で出来ていて、それはわたしの講話に合せて翻訳されていますから、問題はこれで解決しました。

問：わたしは病院で仕事をしていますので毎日病人と入り混っています。彼らの業力がわたしに影響することはあるのでしょうか？
師：病人の中にはその業力がある部分に強く反応している時にその部分が病気となっているものがあります。本当のところとても多くの人の業力もとても大きく、病となって現れず、普段の生活の不幸、気分の悪さ、などといったところに多く現れてくるのです。つまり至るところに業力があるのです。これはあなたの修煉に影響するものではなく、病院という仕事環境に影響されることもありません。というのはあなたの修煉するものは功であり、それらの業力は何らあなたを乱すものではありません。
わたしの知っている限りでは、米国のある学習者が病理試験をやっていて細菌を培養している時に彼が手にしたことのガラスにある細菌はすべて死んでしまいました。つまりこれは他の手から放射されているエネルギーがその細菌を殺してしまったわけで、こういった情況は起こり得るのです。なぜならばわたし達のエネルギーは即ち功で、功は自ら修煉したものであり、本人の形象と思惟を帯びているからです。ですから自分の考えの中にこれは実験なのだから殺す必要はないと考えさえすれば功がそれを殺すことはないでしょう。これを聞いて学習者によっては心が動じてこの病毒め、このおれが殺してやると毎日考えてしまうかもしれません。けっしてこのような考えは持たないで下さい。これは一つの執着を形成してしまうことになります。構わず、自然にあなたを保護するようになります。それはあなたの修煉によってできたものだからです。

問：普段は煉功者の基準に基づいて己を律することができますが、夢の中ではいつも心性よからぬことをやってしまいます。人と言い争ってしまうのです。
師：普段あなた方の意識がはっきりしているときは自らを律して、うまく行うことができます。しかし往々にしてこの種の縛りは心性の関を完全に越えていないことがあります。面子を捨てられないということもありますし、理屈の上ではそうすべきだと思っても実際の考えの中ではそこに至らないこともあります。それでも表面の理で理性的に己を拘束することができます。しかし着実に基準に到達していないのはこのような行為です。そういった時に夢の中で皆さんを試練するのです。本当のところこれはあなたにこの方面で努力せよと明示しています。そういう意味です。夢は修煉ではありませんが皆さんへのテストで、修煉のテストです。

問：人が皆、佛、道、神、幽霊は迷信だと言っていますが、わたし達は弘法の中でどう説明すればよいのでしょうか？
師：あなたはそれらについて説明する必要はありません。なぜかというとあなたの弘法は人に法を得てもらおうということで、推し出そうとしているのではありません。あなたがそのような高い次元の話をすると人々を追い出すことになります。あなたが初めたばかりのとき最低の次元の理解から始まったはずです。ですから大法はいかによい人になるかということから説き始めているから、あなたもそこから話し始めてください。この法は人に病気治癒と健康保持を与え、人を高尚な人に変えるというこの道理から説きます。それ以後の問題は向上していくうちに自然に明らかになります。あなたがレベルの高すぎる話をすれば彼らは煉功しようとしなくなるのです。受け入れられないからです。

問：悟っているのに行動が到りません。これは確信犯ということになってしまうのでしょうか？
師：それはすなわち自らを修煉者としていないことです。とはいえ多くの人が関を越えようとするときに悟りがそれに至っておらず、後になって冷静に振り返って見て分かることがありますが、これも分かったうちに入れていいのです。ただ、その時にはできなっただけです。そのことが分かってからさらに実行出来なければ、それは修煉がしっかりできていないということです。もしもその問題が再び起こった時に正しく対処できれば、関を越えたと言えます。もしも分かっているのに関を越えられなければ、しっかり着実に努力して行かなければいけません。

問：修煉をはじめてから四、五年になります。どうすれば自分の修煉がどこまで到達しているのかを知ることができますか。
師：全く感じることのない人もいます。大切なことは自らを煉功者とすることで、わたしは長く生きられるからゆっくり修煉すればよいと思わないでください。修煉をし、大法を捨てず、確かに修煉しています。ただし、それほど努力しておらず、つまり精進していないことです。それではだめです。大法は厳粛なものですから、そういった心で対処してはいけません。小法、小道であるとしても、この種の心構えをもって取り組んではいけません。これは大法なのですから、皆さんはこれを大切にすることを知らなければならないのです。それがあなたに与えるものは小道ではどうやっても与えることはできません。ですからそれにふさわしい心構えで取り組まなければならないのです。

問：魔性がとても強く、周囲の環境もよくないのですが、どう対処すればよいでしょうか？
師：思うにこれはあなたの修煉と関係があり、あなたの業を滅しているか、あなたの心性を高めていることです。ですから、あなたは正しく対処しなければなりません。困難な情況におかれた人もいますが、あなた達は修煉者なのですから、それはあなた方にとってよいことなのです。あなたは自分にとって何もよいところがないと思っているのはまだ常人の造った認識を捨てられないからです。不公平だとか、自分はそのように扱われるべきではないと感じ、もっとよくされるべきだと思うかもしれません。しかし、煉功者という立場で見た場合、誰もが皆よくしてくれるというのであればどうやって修煉するのですか？　あなたの心はどうやって暴かれるのですか？　どうやって向上するのですか？　どうやって業を滅すのですか？　こういうことではありませんか？　ですからあなたの出会ったすべての魔難に対して、いやがる心を抱かず、正しく対処すべきです。あなた達は修煉者なのですから、わたしとは違います。もしも誰かがわたしや、大法にこのようなことをしたらそれは法の正すことを阻む邪悪な破壊なのです。

問：わたしの主人は九七年六月に関に遭い、業を消し、若干脳血栓の状態になりましたが、講法のビデオを見続けました。二十一日以後はベッドから離れて講法を聞き続けることができました。九八年始め、身体の不便を克服して煉功点に行って煉功し、法の学習をするようになりました。
師：以前法を学ぶときにそれほど精進していなければ、このような目に合うことがあります。ただし、すでに修煉に入っていますからわたしも彼を修煉者として扱わなければなりません。本人が精進できなくても、師父として彼を修煉者と見なしているのです。ともかく学び、修めているのですから。脳血栓の後遺症は往々にしてとても重大です。多くの場合半身不随になってしまいます。でも彼の場合とても軽く済んだのです。正しい考えをもって自らに対処し、病人として対処しなければ、その状態にならなかったと思います。きちんと行なったら、よくなるはずです。また、その方面での業力がとても大きくそうすることによってその業を消している場合もあります。同時にこのような情況の下で信念を持ち続けることができるかどうかを見ています。その問題もあり得ます。情況によって修煉の状態も変わり、人毎に違います。ただしわたしが最も気にしていることは、自らを修煉者として見なすことができるかどうかということです。その情況から見ると、彼も法を学び修煉をしていますが、取り除くべき心がまだあるようです。
　もう一つ別の問題があります。もし他の家族も弟子で、このことを重く見たらそれも執着で、その状態を延ばすこともあります。修煉はあなた方を圓満成就させ、あなた方の向上に責任を持っているからです。その人に責任を負い、その人の業を滅すと同時に、あなた達の執着心をも取り去らなければなりません。あなたが本当の修煉者であって、本当に精進し、どんなことも放下できるのであれば、どうなっていくか見てください。必要以上に放下できなければ、一つの大きな執着となって、かえって他の人にまでその影響が及びます。このことには注意してください。もちろん私が今話した情況はなかったかもしれませんし、別の状態かもしれません。つまり執着しないでください。私の説いているものは法理なのですから。

問：修煉の中で大法の異なる次元の異なる己に対する要求に自ら合せて行くのはどうすればよいでしょうか？
師：とても多くの学習者がこういった考えを持っています。あなたの置かれた状態の中での自らへの要求、その境地での基準に完全に合せることはとても難しいことです。わたしはあなたが引き続き常人の中にあって修煉できるように常人としての一部分を残したからです。我々は最もよくない心から始めて一つずつ取り去って行きます。あるものは一段一段取り去っていきます。一段取ると次の一段があり、取り去れば取り去るほど表面に近づきます。全て取り去ればそのまま圓満成就です。取り去る前はまだ人としての行動、人としての状態があるのです。これがわたしがあなた方に与えた常人の中にあって生活もでき、修煉もできる唯一の最も良い方法なのです。常人としてのものがある以上、今後自分に対して緩めてもいいのでしょうか。だめです。わたしがあなたに説いているのは道理です。あなたが常に精進し、自らに厳格に要求すべきで、それが修煉です。あなたが緩めてしまえば、また修煉ではなくなりますし、少なくとも精進していないことです。即ちこういう関係があるのです。全ての次元で取り除くべき常人としてのものは自ら修め、努力しなければなりません。

問：弘法の仕事をしている時どうやって常人のことを大法の中に混ぜないようにすることができるでしょうか？
師：常人としての心があるためにそれが現れてくるのです。大切なことは執着心、常人としての心があると気づいたら、どのように取り除くかが一番大切です。もしも何か問題が現れた時にそれを取り除くことができれば、その時に行ったことが最もよく、最も神聖なのです。

問：宇宙に生命として誕生して以来、下へ落ちてこなかった生命はどの次元に属するのでしょうか？　また、どの天国に属しているのでしょうか？
師：この宇宙は茫々としていて、すべてに遍く及ぶものはすべて法で、全ては法が創造した世界であり、あなたの見ることのできるちり芥、砂粒に比べてもさらに多く、数え切れないほど、量ることも出来ないほど多いのです。砂の中にも数え切れないものがあるのです。各次元の天体はそれぞれ生命を生み出すことができますし、生命の造成は次元や天国を問いません。わたしは生命が下落して来たと言いましたが、それは何兆分の一とも言えない情況で、しかも長い歳月の中のことです。天上の生命が計算できないほど多くありますが、地球上に何人がいるというのですか？　人の考えで理解できることではありません。

問：佛があれば魔があり、魔があるから佛を修めることができるわけですが、魔が人として生まれてきた場合、悪事を働かなくても消滅されてしまうのですか？
師：この宇宙には魔王がおり、法王もおり、法王は即ち如来佛です。ある次元の中ではこのようになっており、即ち一種の相生相克の存在形式です。ただし魔はそれほど多くありません。一切のものに遍く及ぶものは全て正の神です。負は正を圧することはできないからです。ただその存在があるだけです。言い換えれば魔といえども宇宙から生じたもので、魔がなければあなたが本当に修煉することはできません。皆さんもご存知の通り、あなたは常人の中で修煉しています。人は人の魔性であなたに少なからぬトラブルをもたらすことが出来ます。あなたは絶えず向上し、精進していくのです。あなたが高い次元に到達すると人はトラブルを造り出すことができなくなってしまいます。人はあなたがそうなったのを見て人間としてのものが働かなくなりました。それは弱いものであなたはすでにある一定の次元で修煉しているからです。ですからあなたをかき乱すのは人のように見えても魔に動かされているもので、いろいろな次元の魔が人を動かし、修煉の妨げを作り出してあなたに修煉させないようにするのです。しかしあなたに修煉させないことの本来はかえって業を消し、あなたを向上させる絶好の機会です。このようにこの問題を見ています。
　宇宙の中に生まれてきて、やはり悪事の限りをつくすということですが、皆さんもご存知の通り密教のラマ教の中で修煉する時、紛れもなく魔を修煉する場合があります。なぜ魔も修めなければならないのでしょうか？　修煉して魔王となるためには常人の七情六欲、各種の執着、人に対する執着を取り除いて始めてその境地に到達することができるのです。ではどうして魔になってしまうのでしょうか？　彼は善を修めないので魔王となり、その基準、その境地に達します。しかし、彼は魔王なのです。常人の中で悪事の限りを尽くしているのであれば神が生まれ変わったとしても魔が生まれ変わったとしても全て破滅に臨むことになります。つまりこういうことです。たとえば魔が転生して人となっても人類のことを破壊しなければ消滅することはできません。もし法を得られれば同じく修煉することによって圓満成就することもできるのです。

問：「功が開いた後再び修煉することはできない」ということはもはや煉功しなくてもよいし、心性を向上しなくてもよいということでしょうか？
師：それはすでに極めるべき果位を悟り得たからです。悟りを開けば、それ以後はもはや人としての考えはなく、全く別の思惟であり、別の存在方式なのです。
　あなたの境地より下にあるもの全てを見通すことができますし、各次元もそれぞれ全て見ることが出来ます。今あなたが人として考えていることとは全く違います。あなたがその果位を悟りえたから、修煉は既に終わりました。修煉は生命にとって永続にある方式ではなく、人が本来あるべきところへ昇っていく過程であり、生命の永遠の過程ではありません。

問：低い次元で功を開いた場合その次元をどう保てばよいでしょうか？　この世でさらに上へ修煉することはできるのでしょうか？
師：なぜ低い次元で功を開くのですか？　三界の内には果位はまったくありません。ただし、わたしは皆さんが本当の圓満成就できるようにはかっており、既に悟りを開ける状態にいる人も少なくありませんが、まだ開かせていませんし、一人も悟りを開いていません。このことはわたしがまとめて手配しているからです。皆さんの修煉についての手配りは基本的にその人の受け入れ能力や持っているものに基づいて行なっていますのでとても確かです。人の考えでは認識できません。もしあなたがもともと鋼であるなら鉄にすることはありません。

問：禅宗の六祖は菩薩ではありませんか？　その人が神秀と確執があったということは執着なのではありませんか？
師：初果羅漢です。でもこのことはわたし達の修煉とは何の関係もありません。わたしはあなたに大法大道を教えています。にもかかわらずあなたはどうしても小道上のあれこれを訪ねています。達磨自身が佛になっておらず、正果羅漢でしたからその弟子の最高位も羅漢です。佛でなければ、説く道理も佛理となり得るでしょうか？　当然違います。達磨にしても、その後をついだ五祖にしても、本当のところすべて面倒をみてくれた佛がいたのです。でないと、羅漢にさえ到達することができません。達磨の説いたものは佛法ではなく自らが悟り得た境地の中の羅漢という果位での道理だからです。
神秀との間での確執に至っては修行中の人の心の表れです。わたしは漸悟であれ、頓悟であれ修煉方法そのものは全て正しいと思います。彼らのおかれたその状態の下ではそうなるはずだと思います。もっとはっきり言えば一度に分かってしまうか、少しずつ分かっていくかということではありませんか？　一度に圓満成就に達するか少しずつ修煉によって圓満成就するかということで、修煉によって圓満成就できさえすれば、正法の修煉である限りどれでもよいのです。これが同じ道理なのではありませんか？　それはただ修煉方法上の争いだっただけです。常人が宗教を維護するように人間のところでこういうのは正しいのですが、神佛のところではすべて執着心と見なしています。宗教を維護すること自体で修煉し、圓満成就できるのですか？　あなたのどんな心を取り去ることができるのですか？　何も取り去ることは出来ず、かえって維護するということ自体の執着を増やしてしまいます。ですから釈迦牟尼佛は一切の有為の法はうたたかの幻で全て有為だと言ったのです。
　宗教を維護したら佛を維護しているということになるのではありません。全くそういった概念がなく、人が人間の考えで作り出したものです。

問：わたし達には功が半ば開くということはあるのでしょうか？
師：漸悟の状態の中にはあります。実際のところそれ自体は功が半ば開いていることです。程度が違うというだけのことです。このような人はたくさんいます。

問：私は法輪大法への理解が極めて浅い者です。将来佛になりたいという願いを持って修煉しようとしていますが、これは執着でしょうか。
師：当然それは執着です。学生の本分は勉強です。しっかり勉強すれば自然に成績も上がり、大学にも入れます。仕事をするのであれば、しっかりやれば良い成果が得られます。
　修煉それ自体を考えることは間違ってはいませんし、佛になりたいと考えることは本来返本帰真でそれこそ宇宙の生命が最後に戻るべきところです。これが間違いと言えるのでしょうか。人が家に帰りたいと思うことが間違いであり得るでしょうか。間違いではありません。しかしいつも頭の中で佛になりたい、いつ自分は佛になることができるのだろう、どうしても佛になりたいと考えているとします。それではそんなに強く思いつめているのであれば、これこそ執着です。佛教の中のことについて多くの人が既に分からなくなっています。佛教の老和尚は既に亡くなり、新和尚は文化大革命で長い間還俗し、文化大革命が終わってからまた和尚に戻り、住持となったのですから、間に大きな溝があり、昔の本当の修煉のことは全く知らず、理解もしていません。特に佛教は何回かの法難を経て、最も真髄のものが分からなくなりました。理解もできなくなりました。実際のところ歴代の禅宗は牛の角の先端をうがっていると思われています。達磨も六代まで認めますが、その後法もなく彼の法も伝えることはできず、人に影響を及ぼすこともできないと言っていました。にもかかわらず、現在の人はまだ禅宗を放そうとしません。六祖慧能の円寂から既に千年が過ぎたのですから、その後の伝承はもう認めませんでした。今既に六十代をも超えているはずなのに、人々はまだそれにしがみついています。達磨の説いたものは羅漢の法です。羅漢の法は最も三界に近いもので、最も低いものです。最も低い法理ですから、人のいわゆる哲学理論に近く、人が容易に受け入れることができるのです。ですから、多くの人が哲学の最高の至理を得たかのように感じ、常人の道理として理解しています。今はこういう情況です。

問：なぜ衆生に宇宙の根本の大法を知らしめるのですか。
師：彼らが圓満成就した後は神となるからです。圓満成就できなかったものは新たな歴史が到来する前に、その位置を配置し直したり、歴史の中で淘汰されたりします。皆さんに教えますが、私は多くの天機を話し、それほど大きな法を説いていますが、本当のところ私は人の言葉で大まかに話しているだけで、本当の法理の本質は今のところ皆さんは知らないのです。しかし皆さんも分かっていて知っているのは修煉によってよくできた部分で、自分の次元の中で知るべき法理の一部でもありますが、それは決してその次元の全てが表されているものではありません。本当の姿を人が知ることは許されず、歴代宇宙はいつもこうだったのですから、彼らの知り得ることは彼らの知るべきことだけなのです。

問：生命が下へ落ちていくのはその次元の基準まで修煉できなかったということですか。
師：そうではありません。あなたが修煉でその果位に届かなかったということは即ちそこに至らなかったということです。その境地に直接産まれた生命はその境地の基準に符合しています。その次元で生じるべきでない念が生じ、その次元ですべきでないことをするとそのためにそこから落ちてしまうこともあり得ます。本来のところそれほど簡単ではありません。人の考えはとても活発で、どんな考えも起こり得るからです。それは後天的に形成された乱雑な観念と各種の業力が作用しているからです。それがなければ、あなたは人間の考えが清浄であることに気づくのです。佛の境地に到達すればそういった低能なものは全くなく、全て高尚なものです。何でも知っており、牛や馬の考えすら知っていますが、心が動じることはなく、考えたくもなく、念を動かさなくても全てを知っているのです。

問：どうすれば、自分がどこかの次元にとどまっていることを知ることができるでしょうか。またどうすればそこを突破できるのでしょうか。
師：本当のところ皆さんの修煉が停滞したのは自分が法を学ぶことにあまり力をいれず、自らへの要求をそれほど厳格に行なっていないということがその原因となっています。精進しようという心を緩めてはだめだということを決して忘れないように。一気に最後まで修煉してください。このような大きな法で、人を修煉させていますから、長い時間をかけるわけには行きません。ですから必ず精進してください。

問：法輪功は既に佛法に比べてレベルが高いのに、何故法輪佛法というのですか。
師：あなたのことは私が分かりますが、私は既にはっきり説きました。佛法に比べてレベルが高いと言いますが、何が佛法なのでしょうか。釈迦牟尼佛の説いた法は佛法です。釈迦牟尼は自分の前に原始六佛がいたと言いました。では原始六佛の説いた法は佛法ではないのでしょうか。未来佛、彌勒佛の説いた法は佛法ではないのでしょうか。それではそのほかにも恒河の砂の数ほどいる如来の説いた法は佛法ではないのでしょうか。では一体何が佛法だと言うのでしょうか。釈迦牟尼佛は全ての如来を代表できるのでしょうか。代表できません。釈迦牟尼佛は全ての佛法を代表できるでしょうか。代表できません。ご本人はこのことについて分かっていません。
　何故法輪佛法、また法輪大法と言うのでしょうか。法輪佛法というのは現在の佛教とすぐ区別できるようにするためにつけた呼び方です。実は法輪大法を含め、全て常人の中の名前で、常人社会の中で与えた名前です。それは本当のところ宇宙の根本であって、宇宙の衆生及び、万事万物を造成した一切の根本です。

問：佛法修煉の法門はとても多いのですが、人によってその人に適応する修煉の法門はありますか。
師：そのような言い方はありません。異なった人にわざわざ別々の法門を与えなければならないというのですか。佛法はそれほど厳粛でないものですか。
　佛法は人のために作り出されたものではなく、また人を済度するためのものでもなく、ただ佛の人に対する慈悲がそうさせているのです。釈迦牟尼佛が説いたように如来佛は恒河の砂の数ほど多くいますが、ただ釈迦牟尼佛だけがこの世に来られたのです。佛があなたをどうしても済度しないといけないのでしょうか。佛は人のために生まれたのではなく、そんな道理はありません。

問：一冊の法輪功の本が修煉する人を圓満成就させることがあり得るのでしょうか。
師：私はあなたが何のためにここへ来たのか分かっています。やはり説明してあげます。釈迦牟尼佛在世の時、皆さんに法を説いた時は経書もありません。後に釈迦牟尼佛がなくなってから人々は釈迦牟尼の説いた話を思い起こし経書として書いたのです。そこで大きな違いが生じました。いつ、どこで、その環境の特殊性といったことが失われたのです。そういった有様ですが、その経書に基づいて多くの人が修煉して圓満成就したのです。あなたはこれを認めないのですか。その仏経しかありませんが、人間は何の方法で修煉しようと思っているのでしょうか。

問：法輪大法は宇宙の大法ですが、どうしてまた八万四千法門の中の一つでもあるのでしょうか。
師：人間はそれしか認識できないのです。更に高い次元のことを説いて聞かせても理解できません。本当のところ、皆さんは考えてみたことがないでしょうか。宇宙全体が持っている佛法は八万四千法門だけではないでしょう。如来佛は恒河の砂ほど多いので、その如来佛それぞれが自ら悟った法理を持っているのですが、皆その境地のものです。その八万四千という数で十分でしょうか。八億四千万でも不十分です。とても多いのです。修煉の方法はとても多いのです。では全ての方法は我々の大法、宇宙大法がその次元の衆生のために切り開いた異なる法門ではないでしょうか。異なる次元の衆生に大法から悟りに至らせた大法の一部ではないでしょうか。また、その中に私たちが今日説いていること、人が理解できる部分、その次元での法も含まれているのではないでしょうか。そうでしょう。
私としても人が理解できるこの方法、概念で教えるしかありません。本当のところ、八万四千法門、八十億、八百億、八万億といっても不十分でとても多いのですが、それは全て大法の中から悟られたものです。我々の大法も常人に見せるような最もレベルの低いものがあります。ですから、これらの全てがそうではありませんか。私は釈迦牟尼佛が伝え残し、世人が知っているはずの八万四千法門という概念を持って、人が知り得る道理を概括し、人の正念を開かせているだけです。

問：今回法を正した後、宇宙に再びずれが発生するのでしょうか。
師：そういった質問はあなたが提出すべきものではなく、人の考えで想像できるようなものではありません。私が皆さんに言えることは今度大法が一切を圓融し、修繕する能力を備えていますから、不壊の法なのです。（拍手）

問：私の頭は時々空っぽになって人の話していることも分からなくなります。これはどういうことなのでしょうか。
師：実はとても良い状態です。私たちは時に常人の中にいて考え方は実にずる賢いのです。他人があなたに少しばかり良くない話やあなたの考えに合っていない話をすると、警戒感を強め、自己を防衛し、他人を攻撃しようという思いが浮かんできます。これは完全に修煉者としての状態に符合していないのです。どうすればよいのでしょうか。そこで修煉の時こういった考えを調整しなければなりません。調整期間にそういったあなたが馴染んだ自己防衛や他人を傷つける考えを使用させないのです。ですから、頭がその方面に行こうとするとき、そういった考えがなくなり、空になるのです。往々にしてそうなのです。修煉者にとっていいことです。あなたの正念を強め、自己を制御することができるようになります。これは修煉の中の好ましい現象です。

問：宇宙にはかつて幾たびも壊滅が起こりました。その時に滅された高次元の生命や衆生、及び形神全滅などはどんな様子だったのでしょうか。
師：あなたの言う宇宙の概念とはなんですか。あなたの考えは宇宙の本当の大きさを受け入れることができませんから、自分で言っている宇宙がどれほど大きいか分からないのです。つまりあなたがその考えを広げ、想像できる大きさはいくら大きくなったとしてもそれはまだ極めて小さいのです。但しどれほど大きかろうと、宇宙の中の一定の範囲内でこのようなことが発生するとすれば、その次元にいる一切の生命が壊滅され、全てなくなりますが、生命が個々に壊滅されることとは違いがあります。個別に壊滅される生命は各次元で業の償いをしながら、壊滅されています。つまり死んでも業力を償わなければならず、借りを返さなければならないのです。しかしこの種の爆発は一瞬にして全て解体してしまい、全てなくなります。これはとても恐ろしいことで、極めて恐ろしいことです。

問：どのようにしたら全ての念が法に基づいて発し、また中庸で極端に走らないようにコントロールできるのでしょうか。
師：実は皆さんに教えますが、そういった形で物事を理解しないでください。皆さんは修煉の中で普段の生活で如何なる問題或いはトラブルに出あったときに己の至らない所を求めることができれば、それが修煉なのです。己の足らざるを求め、その後はよりよく振舞えば、それが即ち修煉です。自分が話す内容がどのように法に符合でき、どのように一挙一動も法の基準に合うことができるかということは向上することに伴って自然にできるようになり、あなたの心性の高さもつまりあなたの言動です。法を学ぶことを重視しなければ、やろうとしてもできることではありません。
私に言えることは如何なることであれ、それを行い、考えている際、トラブルに出会って、己の問題のあり方が見えた時に、己を修めることができ、更によく対処できれば、それが私のあなたに対する要求です。それこそ大法を修煉する人の修煉の最も根本的な方法です。仕事は修煉ではありませんが、常人の中で現れる一切のことは全て修煉する人の考えの現れですし、修煉の中の行いは仕事の中に反映されます。つまり生活は修煉ではありませんが、修煉の中の状態はあなたの言行挙止、生活状態の中に反映されます。中庸のことに至っては、それは私が法理に言い及んだ時、特殊な情況の下での皆さんに対する要求です。例えば、そうしたらよくないですが、大法に損害を与えるからといって、極端に走ってしまい、これではいけないと忠告したら、彼はまた反対の極端に走ってしまうという場合です。その情況に対して話していたのです。

問：時に煉功点の責任者に対して申し入れをするのですが、彼らはいろいろな口実で私の申し入れを拒絶します。
師：二つの原因があり得ます。一つには彼が自分が正しいと思っている場合、もう一つは彼のほかの執着が妨げとなっている場合です。ただし、だからといって、彼が良くないとは言えません。というのは彼が多くの心を取り去ったかもしれませんが、まだ修煉しており、まだ取り除かれていない常人の心があるから、執着し、常人としての観念を持っているかもしれません。ですから、何かをする時に、大法のことをする時でも常人の心が表れてくることもあります。これは間違いなくそうです。ですから、大法の仕事も修煉であり、大法の仕事も修煉と結びつけなければなりません。彼らも修煉している最中にいます。あなたも何も観念を持たないでください。どんなことをするにあたっても、全て大法の利益に基づいて行なえば、うまくできるでしょう。もう一つは、あなたもまず己にどんな心があるかを探してください。あなたの申し入れが受け入れられない時、まず相手に問題があると考えるか、或いはまず己を振り返って考えているかを反省してください。

問：『洪吟』の中に書かれている三教というのはどの三教ですか。
師：中国では即ち儒教、釈教、道教を指しています。これは中国という環境に対して言っているのです。

問：もしも全ての弟子が法輪を持って圓満成就するとすれば、全宇宙の異なる佛、神の世界全てに法輪があるということについてどう理解すればいいのでしょうか。
師：このことは随分昔の時に既に説いたことがあります。この学習者はまだ読んだことも聞いたこともないのでしょう。多くの人は法輪世界へ行くのではありません。私が皆さんに与えた法輪は皆さんが先天から持っている一切の物を宇宙の最も良いものに同化させるのです。法を正す過程が終われば、元のところへ戻り、あるべき姿に戻り、あなたが佛であるか、道であるか、神であるかを問いません。法輪世界に行くものは極めて限られています。私の行なっている全てのことは皆さんを宇宙の法に同化させることです。

問：宗教は自分が正しいと思っていますが、証拠がありません。法輪功も自分が正しいと言う証拠はありません。あなたは人々に自分の学説を信じ、他のものを信じてはいけないと言っています。
師：そうではありません。あなたは私の学習者ではありませんが、あなたがこういった問題を提起することに反対しません。というのは法に対してまだ分かっていない時、誰にでもあれこれの考えがあり得ます。本当のところ、私は人々に私を信じなさいとは言っていません。私は人に説いているのは全て法理であり、道理であるのです。あなたが今日出かけて何をしようとしても、そうすればいいのです。誰も干渉しません。私は誰かが学ばなければいけないと言っているわけではなく、ただ人々に本当の修煉の真実を話しているだけです。何かを修めようと思うのは、それは自分自身のことです。恐れることはこのような法理を見ようともしないことです。これは千年も万年にも出会い難いことです。今まで誰も語ったことのないことで、しかも以前は天機を人に聞かせることは許されなかったから、私はただ人に知らしめる程度のことをしています。何かを修煉したいというのは自分自身のことです。同時にそれぞれの宗教に構ってくれる神はいないということを人々に教えました。昔懺悔をする時には、神が聞いてくれたということを本当に感じることができました。甚だしい場合、頭の中にその答えを出してくれました。今ではありません。ですからこの質問を提出した人に一度本を読んで、これがどういうことかを分かって欲しいのです。私たちは誰でも自分の考えを持っていて、皆知識を持っています。本を読めば、それが正しいかどうかが分かるでしょう。

問：私は煉功を教えるべきですか、それとも自分の法の学習と煉功に専念したほうが良いでしょうか。或いは両方をやったほうが良いのでしょうか。
師：あなたの向上とあなたの修煉がもっとも重要です。もちろん時間があれば、他の人の法を得ることを助けるべきで、それはとてもよいことです。人は人類がどれほど恐ろしい境地まで来てしまったのかを知りません。人にそれを知らせ、人に良い人になってほしいと思い、たとえ修煉はしなくても淘汰される境地へ行かないようとすることは悪いことではありません。これは悪いことではありません。もちろん修煉するようになれば更に良いことです。それこそ人の最終的な目的であるからです。

問：考え方が簡単で、単一であればあるほど人間の殻を破りやすいのでしょうか。宇宙の特性から遠ざかるほど殻を破るのは難しいのでしょうか。
師：その通りです。多くの白人は単純で特に田舎にいる白人は本当に純朴です。あれこれの固定観念を持っておらず、持っていても極めて少なく、法を得る上での妨げは極めて小さいのです。ですから多くの白人は修煉を始めるとすぐに天目の開く人がとても多いようです。

問：時にこの世にいることに何の意義があるのか分からなくなってしまいますが・・・。
師：私たちは世間での修煉を大切にし、法理に基づいて断えず精進すべきです。常人の中の一切は修煉者にとって何の魅力もありません。それは修煉者の境地は常人のものよりレベルが高いからです。この世にいたくなく、つまらないと思うこのような状態が出現するのです。それは修煉にとってとても貴重な時機であり、向上する機会であると認識ができれば、大法の修煉を重く捉えれば、こういった気持ちがなくなります。

　質疑応答はここまでにします。本来これは一日半の交流会でしたが、午後の部を増やして皆さんに多くお答えしました。私たちのこの交流会は総じて見ると、とても成功だったと思います。この交流会を通じて皆さんもそれぞれの向上があったと思います。この交流会が終わってからそれを一つの弾みとして更に精進し、更によくなってくれれば、それが法会が達するべき目的です。皆さんに向上していただくことがこの大会の本当の目的です。でなければ、私たちの交流会は決して如何なる形式となってもいけません。どんな形式も人に修煉させることはできず、如何なる形式も人の心を変えることはできません。
　皆さんがお互いに法を学ぶことを通してそれぞれ自分の足りないところを見出し、他の人がどのように修煉しているか、自分がどのように修煉するかが見えてくるはずです。これをきっかけとして皆さんが更に精進し、一日も早く圓満成就することを願っています。
　私がここで解答したものは全て修煉に関することです。話したことは異なる次元でのことについてですから、常人にとっては高すぎるでしょう。当然あなた方の受け入れ能力も限られていますから、ものによっては完全に受け入れることはできないかもしれません。しかしそれがどうであっても、皆さんがここに来たことは一つの縁です。皆さんはこの本を読んでみたほうがいいのです。どんな観念も持つことなく読めば、多くのことが見えてくるでしょう。どうしてこれほど多くの人は修煉しているのでしょうか。このことからでもその理由を究明すべきです。人には思想があり、理性があり、現代人には知識があるから、良いか悪いか、真か偽か自ら見て自ら分析してください。ここに出席している全ての修煉者は誰かに強制的に修煉させられたのではなく、全て自ら修煉しようと思って、本当に大法の中で修煉しているので、今日のこの法会を開催することができたのです。今回の法会はとても圓満であったと思います。お戻りになってからも皆さんが一層精進するよう期待しています。どうもありがとうございました。（拍手）

法輪大法の書籍